Kant

En el siglo XVIII, con la ilustracin, la filosofa y la ciencia se encontraban sumergidas en un mar de contradicciones. Dos escuelas contrapuestas trataran de dar respuesta a cuestiones tan controvertidas como cual es el origen del mundo o cuales son las limitaciones del conocimiento humano. As pues, los racionalistas defenderan la idea de que la razn en si misma puede ser capaz de conocercualquier cosa puesto que la verdad (ontologa) y el conocimiento absoluto (epistemologa) de la misma reside nicamente en el objeto. Los empiristas, en cambio, desmantelaron todos estos postulados al concluir que la razn es tan limitada que solo mediante la observacin derivada de experiencias repetidas podremos obtener un conocimiento real y verdadero de lo que es el mundo y el ser humano, dicho de otromodo la veracidad de las cosas reside en el sujeto. Kant intento mantener una posicin intermedia entre estas dos escuelas basndose en la idea de que ninguna de estas dos propiedades (razn y sentidos) es preferible a la otra puesto que sin sensibilidad no nos serian dados los objetos y sin el entendimiento, ninguno seria pensado. Tras ello, realizo una crtica a lo que tan dogmticamenteracionalistas haban tomado por valido y a lo que tan escpticamente empiristas haban renunciado La critica a la razn pura. Sin embargo, aunque el realizo una fuerte critica a la metafsica y a sus pretensiones nunca ataco a la fe y a las creencias, en las que se basa, segn el, la posibilidad de moralidad en los seres humanos. METAFISICA En el camino hacia el conocimiento, la razn se ve frecuentementeenfrentada a cuestiones que es incapaz de resolver preguntas como Cul es la causa y origen del mundo, Existe dios, etc. Cuestiones que desde pocas inmemoriales los humanos se han planteado y de las que nunca se ha podido obtener respuesta. Estas preguntas son las que constituyen las bases del pensamiento metafsico. Kant define la metafsica como la ciencia que trata los primeros principios de nuestrosconocimientos, de las ideas universales y de los seres espirituales y la califica como un mtodo de discurrir con demasiada sutileza. Mas concreta y actualmente, podemos definir la metafsica como la pretensin de establecer un conocimiento racional de lo que son las esencias de lo que existe, siempre mas all de la informacin obtenida por los sentidos. Es decir, la razn involuntariamente se pone adiscurrir y configura un ideal de lo que las cosas son en si mismas, independientemente de la experiencia (a priori). Sin embargo, aceptar que la razn por si sola es capaz de sobrepasar a la realidad sensible y experimental seria aceptar los postulados dogmticos de los racionalistas y negar su validez por completo seria acercarnos al escepticismo de Hume. Por ello, Kant otorga diferentes significadosa la metafsica y mas tarde tratara de convertirla en algo valido. Tras estas bases Kant inicia su recorrido crtico Por qu la metafsica no avanza, Por qu no es capaz de encontrar unanimidad en sus planteamientos La respuesta es sencilla Sus contenidos no son trascendentales ya que este tipo de conocimientos consisten en la aplicacin de las condiciones a priori a aquello que nos viene dado delexterior. Su saber, por tanto, sobrevalora el papel pensante del sujeto y pretende lograr y ocuparse de ideas absolutas e incondicionadas cuando el equilibrio entre sentidos/experiencia y racionalidad es donde la ciencia halla su firmeza. No obstante, Kant es benvolo en su crtica a las pretensiones metafsicas pues le deja una puerta de salida el mundo trascendente de los valores, cambiando elcontenido ontolgico de las ideas por valores humansticos. De este modo, las ideas de la razn alma mundo y dios se convierten en ideales para la vida practica inmortalidad, libertad y dios. Metafsica dogmtica o tradicional En primer lugar, hay que entender la metafsica tradicional como algo heredado de las tradiciones filosficas anteriores, el racionalismo. Por una tradicin que se remonta a la poca de...