Kant

Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804. Fue el primero y máximo representante del criticismo y se le considera el precursor de toda la filosofía idealista alemana.
La filosofía de Kant se puede estructurar como respuesta a tres cuestiones planteadas por él mismo:
1. ¿Qué puedo conocer? La respuesta es el desarrollo de su tª del cto. y la expone en Crítica de la razón pura.
2. ¿Quépuedo hacer? La respuesta es el desarrollo de su ética y la expone en Crítica de la razón práctica.
3. ¿Qué me cabe esperar? La respuesta es el desarrollo de su política y religión y las expone en La paz perpetua
Para Kant, estas tres cuestiones se reducen a una sola: ¿qué es el hombre?, a la que se responde con las otras tres.
¿Qué puedo conocer?
Kant considera que el conocimientocientífico se define a partir de las siguientes características: universalidad, ser necesario y se ampliativo.
El siguiente paso es averiguar qué juicios cumplen las características del conocimiento científico, para ello, analiza los juicios ya existentes:
-Los juicios analíticos del Racionalismo Dogmático de Descartes. En sus juicios la razón es fuente de legalidad. Son juicios que no añadeninformación (el pred. está incluido en el sujeto), y sin embargo son juicios que cumplen la característica de universalidad y ser necesario. A estos juicios los llama a priori.
- Los juicios sintéticos del Empirismo Escéptico de Hume. En sus juicios, el predicado no se introduce en el sujeto, ya que es mera posibilidad. Esto provoca que no sean juicios necesarios ni universales. Sin embargo,son juicios que cumplen la condición de ser amplativos. A estos juicios los llama a posteriori.
En conclusión, los juicios del cto. científico deben ser juicios sintéticos a priori.
Tras analizar los juicios del cto. científico, se dispone a analizar cómo conoce el hombre. Las tres facultades que intervienen para Kant en el conocimiento del hombre son la sensibilidad, el entendimiento y larazón. En la Crítica de la razón pura analiza las analiza en la estética trascendental (estudio de la sensibilidad) y la lógica trascendental, dividida en analítica trascendental (estudio del entendimiento) y dialéctica trascendental (razón).
1. Estética trascendental. Para Kant, la sensibilidad es una facultad pasiva en tanto que receptiva. No elabora conceptos, se limita a percibir. En primerlugar, afirma que a través de los sentidos, la experiencia, captamos impresiones empíricas. Estas impresiones son los a posteriori de la sensibilidad, pero estas impresiones se encuentran de una forma caótica. Por otro lado, afirma que en sujeto existen unas formas que son las responsables de reordenar las impresiones y que Kant identifica con el espacio y tiempo. A esto lo llama las formas a prioride la sensibilidad y se encuentran en el sujeto. La unión de estos a priori y a posteriori de la sensibilidad se denomina fenómeno, que Kant define como “cosas de mi conciencia sensible”, ya que la conciencia de Kant es una conciencia intersubjetiva (todos tenemos las mismas estructuras).
2. Analítica trascendental. El entendimiento para Kant es la facultad de pensar mediante conceptos y permiteal humano emitir juicios sobre la realidad. El autor establece como formas a priori del entendimiento lo que llama categorías puras, que permiten pensar sobre las intuiciones sensibles, es decir, sobre los fenómenos. Las categorías solo pueden aplicarse a los fenómenos; cualquier otro uso de las categorías conlleva incluir errores. Las categorías puras aplicadas a los fenómenos dan lugar alverdadero conocimiento científico.
3. Dialéctica trascendental. La razón para Kant es la facultad donde se realizan las síntesis superiores: permite al ser humano indagar las causas y los fundamentos de toda realidad.
Hemos comprobado que las categorías puras aplicadas a los fenómenos dan como resultante la...