Kant

La segunda pregunta que se propone responder es ¿Qué puedo conocer? Para ello comienza reflexionando acerca de qué es la ciencia. Comienza su estudio dilucidando qué tipo de juicios conforman el conocimiento científico. Hasta el momento, y siguiendo las indicaciones que ya encontráramos en Hume, se podían establecer dos tipos de juicio:
Juicios sintéticos a posteriori. Según Hume, lospropios del conocimiento de cuestiones de hecho. Por ser sintéticos, estos juicios son extensivos, es decir aportan conocimiento, pero su origen empírico (a posteriori) conlleva que no sean necesarios (absolutamente ciertos), sino probables.
Juicios analíticos a priori. Propios según el mismo autor inglés del conocimiento de relaciones de ideas. En este caso, el carácter analítico de este tipo dejuicios hace que no sean capaces de aportar conocimiento nuevo, que se limiten a explicitar el que ya contienen, pero al ser a priori y por tanto encontrar su fundamento en una razón común, sí son necesarios.

La aportación de Kant a este respecto consiste en afirmar que, además de los anteriores, existe un tercer tipo de juicio, los juicios sintéticos a priori. Como podemos suponer, estosreúnen las mejores características de los anteriores: aportan conocimiento (por ser sintéticos) y son necesarios (a priori).

En la Crítica de la Razón Pura Kant va a explicar cómo se pueden formar los juicios sintéticos a priori en la ciencia.

Estética trascendental. El objetivo de esta parte de la obra es fundamentar la existencia de los juicios sintéticos a priori en la matemática. Lafacultad racional de la que se ocupa es la sensibilidad. Esta facultad es la responsable de la percepción, gracias a ella intuimos , pero, como ya apuntábamos, en esta tarea la sensibilidad se sirve de unos elementos puros a los que vamos a llamar formas puras de la sensibilidad o intuiciones puras . Éstas van a realizar la primera trasformación de lo que hemos llamado fenómeno aportando a lasintuiciones empíricas unas características comunes a todos los humanos (por ser puras o a priori). Las formas puras de la sensibilidad son el espacio y el tiempo.
En cuanto al origen de la matemática , todo conocimiento es el resultado de la tarea organizadora a la que el entendimiento ( otra facultad racional a la que todavía nos hemos referido , pero que conocéis porque sois muy listos)somete a las intuiciones . Como hemos dicho, en la sensibilidad encontramos dos tipos de intuiciones (empíricas y puras) , cuando el entendimiento elabora juicios a partir del material que aportan las intuiciones puras , el conocimiento resultante es el matemático; si la intuición sobre la que elaboramos los juicios es el espacio , el conocimiento resultante es la geometría ; cuando se tratadel tiempo , resulta la aritmética . Es obvio que , al tratarse de intuiciones puras , es decir, libres de contenido empírico , el resultado final serán juicios a priori.












Analítica trascendental.

El objeto de estudio de la analítica trascendental es el entendimiento. Planteábamos en el apartado anterior que el conocimiento resultaba de procesar la información queaportaba la sensibilidad, las intuiciones. Pues bien, el entendimiento es la facultad racional que realiza esta tarea, la función del entendimiento es pensar , es decir , ordenar , relacionar intuiciones.
Al igual que ocurría con la sensibilidad , también en el caso del entendimiento tenemos que referirnos elementos a priori que posibilitan el desempeño de su labor y que imponen unascaracterísticas universales (por ser a priori) a los juicios que resultan de la actividad de pensar. El contenido del entendimiento son los conceptos, gracias a estos somos capaces de elaborar juicios , es decir , de pensar. Pues bien, como ocurría en el caso de las intuiciones , hay dos tipos de conceptos dependiendo de cuál sea su origen. Por un lado están los conceptos puros , a los que vamos a...