KANT

 KANT
PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
Todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, pero no por eso todo de él procede de la experiencia. Dos fuentes del conocimiento:
Sensibilidad: suministrará la materia del conocimiento procedente de la experiencia.
Entendimiento: suministrará la forma del conocimiento, y qué será independiente de la experiencia.
El conocimiento es una composición delos que recibimos de la experiencia y de lo que producimos al recibir las impresiones.
A posteriori: - lo que procede de la experiencia
siempre particular e incluso privado: el modo como me afectan a mí las cosas del mundo.
A priori: - lo que pone el sujeto
- es común a toda la humanidad, el modo como todos los seres humanos “construimos” el mundo.
Son las cosas las que se adaptan alentendimiento
Son los objetos las que se regulan por el conocimiento. Por tanto, el entendimiento es pura actividad, configuradora de la realidad.
La mente, según Kant: procesa datos (a posteriori) mediante las formas a priori.

Sin embargo, no todo saber o conocimiento es ciencia o saber científico. Para que un juicio pueda considerarse científico, 3 condiciones:
1. Que aumente nuestros conocimientos
2. Quesea necesario (que no pueda ser de otra manera)
3. Que sea universal.
Kant resume estas tres condiciones diciendo que las juicios científicos deben ser juicios sintéticos a priori.
a) Juicio Analítico: es un juicio tal que el predicado se encuentra ya contenido en el sujeto. Es un juicio ‘explicativo’ porque explica lo que ya estaba implicado en el concepto conocido.
b) Juicio Sintético: un juiciotal que el predicado no se encuentra incluido en el sujeto. Aumenta nuestro conocimiento. En ellos, la conexión de sujeto y predicado puede realizarse de 2 maneras:
A posteriori: basándose en la experiencia. Sin embargo, si este juicio se basa exclusivamente en la experiencia, no se puede pretender que sea universal y necesario. Lo único que podemos afirmar es que hasta donde llega laexperiencia.
A priori: independientemente de la experiencia. Solo en este caso la conexión será necesaria y universal.
Puesto que en todo conocimiento hay elementos a posteriori y a priori, ahora se trata de descubrir esos elementos en cada una de nuestras tres facultades de conocimiento:

1. Facultad de la sensibilidad: la capacidad de recibir pasivamente representaciones sensibles procedentes de losobjetos. Esta capacidad es receptiva.
intuición sensible: el acto de conocer a través de los sentidos, que aportan un conjunto de impresiones desordenadas y caóticas. Entonces es cuando intervienen las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) que actuarán como molde y ordenarán los datos sensibles recibidos.

en la sensibilidad hay: 1) materia: las sensaciones.
2) forma: espacio y tiempo.El resultado de esta unión se llama representaciones.

2º. Facultad del entendimiento: la facultad de pensar frente a la receptividad de la sensibilidad. Su labor es reunificar en las representaciones de los objetos mediante los conceptos puros (a priori). Estos son generalizaciones tomadas de la experiencia.
Fenómeno: el resultado final de la unificación de las representaciones sensibles y lascategorías del entendimiento.
Categorías:
unidad, pluralidad, totalidad
relación, negación, limitación
sustancia-accidente, causa-efecto, agente-paciente
solo tienen validez aplicadas a las intuiciones suministradas por la sensibilidad.

3º. Facultad de la razón: la razón también tiene una función unificadora. Emplea un dinamismo que se manifiesta en el uso lógico y puro. Con el uso lógico seunifican los conocimientos por medio de la deducción.
Esta unificación se realiza por medio de ‘Ideas’ (conceptos a priori): alma, mundo y Dios.
Ideas: hablamos de ellas como si correspondiesen a objetos debido a una tendencia innata que nos impulsa hacia la superación de los limites impuestos por la sensibilidad  ilusión trascendental. Da lugar a errores específicos en cada una de las tres...