Kant

Fundación de las costumbres
(Immanuel Kant)
Kant es uno de los filosos más reconocidos, por establecer una ética mundial, una ética que sirve para todos sin el bien común.
¿Realmente se puebleestablecer una ética generalizada? Y ¿apripori? Como lo plantaba nuestro filosofo a tratar.
Kant propone que existen dos tipos de éticas, las formales y las materiales las cuales forman unaimportante parte de las conductas, que establecen la ética. “Son materiales aquellas éticas que afirman que la bondad o maldad de la conducta humana depende de algo que se considera bien supremo para elhombre: los actos serán, por tanto, buenos cuando nos acerquen a la consecución de tal bien supremo, y malos cuando nos alejen de él.” Es decir que esta ética establece normas o preceptos con el fin dealcanzar un bien. Immanuel rechaza por completo la ética material, porque en si misma forma vanagloria, busca fines individuales, discriminatorios y consecuentemente a estas deficiencias la ética materiales a posteriori.
Esto lleva a cuestionar lo a priori y lo a posteriori. Lo a priori es lo único capaz de forjar leyes universales según Kant, pero en consecuencia de las leyes y las normas solamenteson aplicables después de cometer una acción, es decir que no se puede regir una ley a menos de que sea empírico y a posteriori.
¿La tica kantiana es errónea? ¿Existen los bienes comunes?
La éticaforjada arduamente por nuestro filosofo es correcta en escasas ocasiones, y aunque en su esencia prima el bien común, es imposible generalizar porque toda acción tiene una reacción, y esta reacciónva acompañada de él bien propio (placer por ejemplo), las acciones se llevan a cabo por un fin específico, y al lograrlo aunque no queramos esta genera satisfacción, y por tanto se corrompe la ética deKant.
Immanuel atreves de sus rasocinios, deduce que la ética no puede ser material. ¿Ha de ser por lo tanto formal?
La ética formal dice “no debe establecer ningún bien o fin que haya de ser...