Kant

KANT: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO. Crítica de la razón pura.

En la introducción de la Crítica de la razón pura Kant se muestra primordialmente interesado por el problema de la posibilidad de lametafísica como ciencia. Dos deficiencias tradicionales de la metafísica:
- La otras ciencias progresan, en metafísica no.
- Los científicos se ponen de acuerdo, los metafísicos estánen desacuerdo.
¿Puede la metafísica construirse como las ciencias matemáticas y físicas? La solución a este problema exige planteamos una cuestión previa ¿Cómo es posible la ciencia?Habrá, pues, que determinar las condiciones que hacen posible la ciencia y preguntamos si la metafísica se ajusta o no a estas condiciones. Pero ¿de qué condiciones se trata? ¿Cómo investigarlas?
Kantpropone una revolución (giro copernicano) en los presupuestos del conocimiento: si hasta entonces se admitía que todo nuestro conocimiento tenía que regirse por los objetos, él propone que son losobjetos los que se rigen por nuestro conocimiento, que es el sujeto el que conforma el objeto. Si ha de haber un conocimiento científico, es decir, universal y necesario, éste ha de basarse en condicionesque no provienen de la experiencia sino que pertenecen a la estructura del sujeto cognoscente. Éstas son las que llama condiciones a priori o condiciones trascendentales.
Y dado que toda cienciaes un conjunto de juicios, las condiciones trascendentales que hacen posible la ciencia son investigadas respondiendo a la pregunta ¿cuáles son las condiciones trascendentales que hacen posibles losjuicios científicos?
Hasta Kant se consideró que los juicios analíticos (el predicado está contenido en el sujeto) eran siempre a priori (su verdad puede ser conocida independientemente de laexperiencia), y que los juicios sintéticos (el predicado no está contenido en la noción del sujeto) son siempre a posteriori (su verdad es conocida a partir de la experiencia). Pero, para Kant, hay...