Kant

Historia de la Filosofía Ed. 2011

Tema 17.- Inmanuel Kant

Prof. J. Moysés Sánchez

Tema 17: Inmanuel KANT
BIOBIBLIOGRAFÍA: Immanuel Kant nació en 1724 en Könisberg, capital de Prusia
Oriental (hoy la rusa Kaliningrado). De padre talabartero y madre que destaca por su fe pietista (que dentro del luteranismo, mantienen una concepción de la religión vivida desde el rigorismo moral, más quedesde las prácticas externas). Ingresó en la facultad de filosofía; En 1770, con 46 años, consigue la cátedra de lógica y metafísica. A partir de entonces, y durante casi once años, se dedicará a la investigación publicando la primera de sus grandes obras, la Crítica de la razón pura en 1781. La obra de Kant pasó sin pena ni gloria salvo para Schütz, profesor en Jena, y sus discípulos. Kant pensóque si lograba abreviarla y condensarla, obtendría un reconocimiento mayor y así en 1783, publicó los Prolegómenos a toda metafísica futura que haya de poder presentarse como ciencia. En 1784 publica la Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?. En 1785 publica la Fundamentación de la metafísica de las costumbres, obra de carácter divulgativo. Empieza a ser bien acogido, hasta el punto deconvertirse en uno de los pensadores de mayor influencia en Alemania. En 1788 publica su segunda gran crítica, la Crítica de la razón práctica en la que ya expone de un modo más técnico y riguroso el uso práctico o moral de la razón. Su tercera crítica, la Crítica del juicio aparece en 1790 y se ocupaba de la teoría del gusto y de la teleología. En 1793 muestra su particular visión de la religiónen la obra La religión dentro de los límites de la mera razón. Al morir Federico II el Grande y llegar al poder Federico Guillermo II, le amonestó tras la publicación de la segunda edición de La religión dentro de los límites de la mera razón. Kant no se retractó pero, a fin de evitar problemas, tomó la decisión de no publicar ni enseñar nada sobre temas de religión hasta la muerte del rey.Durante estos años publicó: La paz perpetua (1795) y La metafísica de las costumbres (1797). En 1803 perdió la vista y murió 1804. En su sepultura se inscribió el siguiente epitafio: “Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto, siempre nuevos y crecientes, cuanto con más frecuencia se ocupa de ellas la reflexión: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mí”.

1) EL CRITICISMO, USO DE LARAZÓN TEÓRICA Y RAZÓN PRÁCTICA
Kant es uno de los mayores representantes de la Ilustración haciendo una crítica a la razón

para elevar a la mayoría de edad al hombre y que piense por sí mismo (para que se
valga de su propio entendimiento) y así realizar verdaderamente la libertad y superar las constricciones (civil y de la conciencia social y religiosa) a las que todo ser humano estabasometido. Lo que busca Kant con este juicio a la razón, es hacer que salga de su minoría

de edad y que por lo tanto viva como un verdadero ser humano, (sapere aude).
De esta manera, para Kant la tarea fundamental que debemos realizar es hacer un juicio a la razón, para resolver el antagonismo de interpretaciones que había en su tiempo para establecer lo válido; Estas interpretaciones eran sobre todo3: la 1ª el Dogmatismo racionalista que mantenía que la razón es la base del conocimiento y la moral (como Descartes). La 2ª el Positivismo y escepticismo que defendía una reducción del pensamiento a lo dado a los sentidos (como Hume); y la 3ª el Irracionalismo que hacía una valoración del sentimiento, la fe, negadora de la razón.

Según Kant, la verdadera filosofía es la que se hace preguntasque atañen a todos y cuyas
respuestas necesitamos todos. Por esta razón considera que la filosofía debería partir de estas preguntas y, en función de ellas, ordenar las distintas materias. Pero ¿cuáles son esas preguntas? Kant dice en la Crítica de la Razón Pura que todos los intereses de la razón se resumen en estas tres preguntas: ¿qué puedo saber?, ¿qué debo hacer?, ¿qué me está permitido...