Kant

Provincia de Buenos Aires
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I.S de F.D N°127 “Cuidad del Acuerdo”
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Distrito San Nicolás

Profesorado en Filosofía
Metafísica
Tercer año
Informe: Kant

Alumna: Cecilia Scervino
12/03/09Introducción

En el presente informe se analizará la razón especulativa kantiana mediante una selección de citas y se lo relacionará con el análisis que Deleuze realiza sobre la misma.
Desarrollo

Kant plantea que la filosofía como razón especulativa es la encargada de cumplir un rol semejante al del juez, procurando que no se comentan errores. Y es este rol es que la da dignidad yautoridad, ya que legitima al conocimiento en la naturaleza:

“Pues ella considera a la razón según los elementos de ella, y según sus máximas supremas, que deben servir de fundamento a la posibilidad misma de algunas ciencias y al uso de todas ellas. El que ella, como mera especulación, sirva más para impedir errores, que para ensanchar el conocimiento no menoscaba su valor, sino que le dadignidad y autoridad en su cargo censor, que asegura el orden y la armonía universales, e incluso el bienestar de la república científica, y que impide que los trabajos animosos y fructíferos de ésta se aparten del fin principal, que es la felicidad universal [...]” [1]

Deleuze para explicar esta cuestión comienza planteando que el conocimiento es una síntesis de representaciones. Éstasíntesis, puede ser a priori o a posteriori. Los primeros dependen de la experiencia y los segundos son los empíricos o que sólo son posibles por la experiencia. Así, se plantea una facultad superior de conocer; que se da cuando el predicado le agrega algo al objeto:

“Mientras que la síntesis sea empírica, la facultad de conocer aparece en su forma inferior [...] pero la síntesis a prioridefine una facultad superior de conocer”[2]

“La razón experimenta naturalmente un interés especulativo, y lo experimenta por los objetos que están necesariamente sometidos a la facultad de conocer en su forma superior” [3]

Luego Deleuze, plantea que para crear este interés especulativo, “se mutila” a la razón. Y argumenta que la idea de pluralidad y jerarquía es lo que rige estesistema de fines.

“Con el pretexto de desarrollar el interés especulativo, se mutila la razón en sus intereses más profundos. De acuerdo con el primer sentido de la palabra facultad, la idea de una pluralidad (y de una jerarquía) sistemática de intereses domina el método kantiano. Esta idea es un verdadero principio de un sistema de fines.” [4]

En ésta cita encontramos dos cuestionesimportantes para analizará saber, el concepto de facultad y el sistema de fines. Respecto de la primer cuestión, el autor reconocerá dos significados de la palabra facultad: el primero relacionado con la voluntad y con las diferentes relaciones entre una representación en general; y el segundo, con las representaciones pero en un sentido específico:

“La facultad de desear supone unarepresentación que determine la voluntad [...] la facultad de desear es, pues, superior, y la síntesis práctica que le corresponde es a priori, cuando la voluntad ya no está determinada por el placer, sino por la simple forma de la ley”[5]

“En un segundo sentido, facultad designa una fuente específica de representaciones. Se distinguirá, pues, tantas facultades como especies derepresentación”[6]

Sobre la segunda cuestión: la teoría de los fines; Deleuze analizará el fin natural, el fin último y el fin final desde la Crítica del Juicio:

“... de la forma de finalidad al concepto de fin natural (que expresa la unidad final de los objetos desde el punto de vista de su materia o de sus leyes particulares); y del concepto de fin natural a su aplicación en la naturaleza...