Karl Marx

  1. INTRODUCCIÓN
 
            Marx (Tréveris 1818-  Londres 1883)Ver contexto
            Obras principales:
Crítica a la filosofía del Derecho de Hegel (1843)
Economía y filosofía (1844)
Tesis sobre Feuerbach (1845)
Manifiesto del partido comunista (1848)
Contribución a la crítica de la economía política (1859)
El Capital (1885-1895) 
            La filosofía de Marx se distinguepor su carácter antiteórico y comprometido respecto al esfuerzo de liberación de la clase obrera frente a la sociedad burguesa que se había ido formando a consecuencia de la Revolución Industrial a partir de finales  s. XVIII. La acción o praxis revolucionaria forma parte integrante de su filosofía.
            Según Lenin, las tres fuentes de la obra marxiana, y contra las cuales se pronunciason:
            a) Filosofía alemana clásica: Hegel y Feuerbach principalmente.
            b) Economía política inglesa: Adham Smith, David Ricardo, Malthus...
            c) Socialismo utópico: Saint-Simon; Fourier; Owen.
             El pensamiento marxista puede ser interpretado desde tres puntos de vista complementarios:
            a) Tª Económico-sociológica: Teoría crítica sobrela realidad social burguesa y capitalista, en la que al tiempo de ofrecer una interpretación de la misma, adelanta unainterpretación de la historia como lucha dialéctica de clases (capitalistas/proletarios).
            b) Tª política: que propone una praxis revolucionaria incardinada a la transformación de la realidad y de la estructura económico-política.
            c) Critica filosófica: Pone entela de juicio a toda la filosofía anterior, especialmenteal idealismo alemán en la figura de Hegel y el materialismo mecanicista de Feuerbach. Marx pretende dar a la filosofía un giro pragmático al considerar que el mero pensar y teorizar sobre la realidad no es suficiente.
            El marxismo es, en definitiva, una concepción del mundo.
            2. CRÍTICA DE MARX A LA FILOSOFÍAANTERIOR
           2.1. CONTRA HEGEL
 
          Para Marx, Hegel representa el sumum del pensamiento burgués, aún así, hay que reconocer en Marx un gran número de elementos hegelianos, tales como la idea de dialéctica y de trabajo. Pero, en general, considera a la filosofía hegeliana como bastante reaccionaria, en cuanto que identifica: REALIDAD=RACIONALIDAD, según Hegel:"Todo lo racional es real,y todo lo real es racional"
            La segunda parte de la frase le pareció a Marx inadmisible, ya que afirmar eso significaba que también la realidad social y política de su tiempo eran igualmente racionales. Una afirmación semejante no es más que mera apología del presente, una justificación del orden establecido. A partir de tal afirmación se deduce, según Marx, que toda posibilidad decambio o transformación es irracional, porque todo lo que es real es racional, y, por consiguiente, todo lo que todavía no es real, sino posible, es irracional. De ahí el carácter reaccionario de la 2ª parte de la frase. Por lo tanto, tal afirmación es insostenible, ya que la existencia del proletariado, clase condenada a un tipo de vida casi animal, contradice la supuesta racionalidad de larealidad.   
            En otro orden de cosas, Marx critica la concepción hegeliana del saber y la filosofía. Hegel afirmaba que la filosofía llegaba siempre demasiado tarde: en tanto que pensamiento del mundo aparece sólo cuando la realidad ha cumplido su proceso de formación. Vendría a ser como "el búho de Minerva solamente alza su vuelo en el ocaso". La filosofía es reducida por Hegel ainterpretación, a teoría, a una visión de la realidad como sistema perfectamente coherente. Para Marx, en cambio, este modo de entender la filosofía es ideológico porque contribuye a perpetuar modelos ya establecidos, y contra Hegel afirma en su undécima tesis sobre Feuerbach que: "Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos, de lo que se trata es de cambiarlo"
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