karl Marx

La perspectiva metodológica de Karl Marx
La teoría social de Marx, no tiene como objetivo la descripción objetiva de la realidad social, sino desarrollar un análisis crítico de la misma para a su superación por un orden social más humano. Esta guiada por ideales políticos (la igualdad económica y la justicia social) y articulado sobre la base de una concepción filosófica: el materialismodialéctico y un enfoque metodológico: el materialismo histórico.
El objetivo de la teoría marxista consiste en modificar el orden social burgués, que se basa en la explotación del hombre sobre el hombre, pero no apelando exclusivamente al voluntarismo político, sino apelando al conocimiento científico de las tendencias de la historia y las leyes del cambio social.
La teoría de Marx se presenta con unsaber con un impacto transformador sobre la praxis política y social, que posibilitaría la modificación de las relaciones sociales injustas.
Su teoría social se nutrió de diversas corrientes de pensamiento relevantes en su época. Principalmente se destacan; la influencia de la filosofía alemana de Hegel y el materialismo de Feuerbach.
De Hegel, Marx adoptó la concepción de la historia como unproceso regido por leyes dialécticas, caracterizado por inevitabilidad del cambio social y el progreso de la humanidad.
La dialéctica va unida al concepto de totalidad, puesto que presupone que todo fenómeno histórico y social cobra sentido en tanto que parte de una totalidad articulada sobre las contradicciones existentes entre fuerzas opuestas que luchan por imponerse. Ejemplo; las clases obrerasy burguesas se oponen dialécticamente en el marco de una totalidad que las engloba (la sociedad moderna capitalista).
En la dialéctica materialista se opera una inversión respecto de la relación entre lo ideal y lo material, tal como lo entendía Hegel. Para Marx, los factores que priman en el plano de lo social y lo histórico, son económicos, pues condicionan la organización política y culturalde una sociedad.
El enfoque de Marx también tiene sus raíces en el pensamiento de otro joven hegeliano; Feuerbach, afirmando que el punto de partida para el estudio de la humanidad debía ser el hombre que vive en el mundo real, material, del cual era el creador de potencias ideales como Dios o el Espíritu absoluto hegeliano. Marx adopto para su ciencia positiva este enfoque aunque modificado.Marx plantea que si bien la religión es una forma de alienación, sus raíces están en las contradicciones sociales históricamente situadas. Además plantea que la modificación de esta forma de alienación requiere de la transformación radical de las relaciones sociales de las cuales surgen las creencias religiosas.
El materialismo histórico no era para Marx una teoría de una historia ya acabada, sinouna herramienta de análisis con el cual ordenar el material empírico que proveían los hechos históricos y que permitía ordenar esos datos bajo las etapas de la evolución social. De este modo sostenía, se evitarían los errores cometidos por los empiristas e idealistas, al tomar como punto de partida explicativo del orden y la evolución social, a las relaciones económicas reales, base de lasinstituciones políticas y culturales.
Totalmente al contrario de lo que ocurre en la filosofía alemana, que desciende del cielo sobre la tierra, aquí se asciende de la tierra al cielo. Es decir, no se parte de los que los hombres dicen, se representan o se imaginan; se parte del hombre real, que realmente actúa y arrancando de su proceso de vida real, se expone también el desarrollo de los reflejosideológicos y de los ecos de este proceso de vida. La moral, la religión y cualquier otra ideología no tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su producción material y su intercambio cambian también, al cambiar esa realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento.
La historia deja de ser una colección de hechos muertos, como lo es para los...