Karl Marx

KARL MARX 2. LA ALIENACIÓN Y EL HUMANISMO MARXISTA
2.1 El concepto de ideología
El marxismo se propuso llevar a cabo una clarificación crítica y racional de la conciencia, una clarificación del conjunto de ideas que el ser humano tiene acerca de sí mismo, de su lugar en el mundo y en la historia.
Ideología es un sistema de representaciones dotados de una existencia y de un papel históricos enel seno de una sociedad dada
En esta primera caracterización, la ideología es un momento esencial y necesario en la vida de los seres humanos y en la sociedad, pues (Engels, F)
En este segundo caso, el término ideología recibe una aceptación más restringida y precisa, significando un conjunto de ideas, formaciones nebulosas o sublimaciones que dan una imagen o representación falsificadora de larealidad y de las condiciones en que se desarrolla la vida de los seres humanos.
 La ideología tiene un sentido negativo, puesto que está formada por ideas falsas y falsificadoras.
 Los contenidos ideológicos de la conciencia no tienen sustantividad propia, ni una historia y desarrollo propios.
Las formas ideológicas de la conciencia tienen como función ocultar, desfigurar, sublimar ysuplantar imaginativa y conceptualmente una situación de la existencia real, social e histórica de los seres humanos, que el marxismo caracteriza como alienación.
2.2 La alienación y sus formas.
2.2.1 El concepto de alienación.
A partir de su análisis semántico, puede encontrarse un triple origen:
 Económico: según el cual alienación significa la transmisión de una propiedad de una persona a otra. Jurídico: significa entonces la transferencia que un individuo hace de su libertad a la sociedad.
 Teológico: en este sentido expresa la acción por la que Dios crea y produce el mundo

La alienación supone o requiere:
 Una dualidad de elementos o polos
 La acción de uno de ellos por la que se pone en relación con el otro.
 El característico modo de entender esa relación.
 El estadoo situación en que el polo activo-productivo se encuentra con respecto al polo que recibe la acción transformadora.
Enajenación
Significa la estructura o la naturaleza activa, relacional y productiva del sujeto o ser humano, la enajenación es ineliminable o insuperable, por lo que no encierra connotación negativa alguna.

La situación en que el resultado de la acción productiva ytransformadora del ser humano no le pertenece no es considerada y usada como suya, sino que deviene propiedad de otro, y al sujeto activo-productor le resulta ajena y extraña, esa situación es designada con el término “alienación”.
La alienación es negativa porque implica e impone una negación de la libertad del ser humano, una deshumanización, una conversión de “lo humano en lo animal”
2.2.2 Las formas dealienación.
 La alienación fundamental es la económica.
Marx lleva a cabo una crítica teórica de la economía política y de la alienación económica en sus obras Contribución a la crítica de la economía política y El capital.
El carácter radical de la alienación económica promueve otras formas de alienación, como la social, que se levanta sobre la división de la sociedad en clases, y lapolítica, mediante la división entre sociedad civil y Estado.
Alienación religiosa y alienación filosófica.
 La religión y el modo de existencia religioso no son, a juicio de Marx, constitutivos del ser humano. Al contrario, la religión está en estrecha relación con la organización económica y sociopolítica, a la que presta estabilidad y justificación ideológica.
 Por lo que se refiere a lafilosofía, como conjunto de representaciones e ideas, también constituye una forma de alienación, con una singular fuerza ideológica. Y ello, por dos razones: porque solo interpreta la realidad, y, además, porque la interpreta falsamente.
2.3 El ser humano y el humanismo marxista
El concepto de naturaleza humana es fundamental para comprender las ideas de Marx
Resumimos la naturaleza humana en cinco...