Karl Marx
Páginas: 6 (1486 palabras)
Publicado: 1 de octubre de 2012
VIDA Y OBRA
Marx arranca de la critica del liberalismo político y apoyándose en las teorías evolucionistas de Darwin en las concepciones de los anarquistas, sobre todo de Bakunin, en la dialéctica de Hegel, en la crítica a la religión de Fenerbach y en las filosofías materialistas de la antigüedad (Demócrito y Eráclito). Marx acomete la construcción del sistema socialista.
El Marxismo tienedos partes: el materialismo dialéctico y el materialismo histórico.
2. EL MATERIALISMO DIALÉCTICO
El materialismo dialéctico consiste en una teoría explicativa y comprensiva de todo lo real, aspira a ser una concepción filosófica con fuerte base en la ciencia; se apoya en el método dialéctico de Hegel y frente al idealismo Hegeliano que daba absoluta prioridad al espíritu, a la conciencia,a las ideas o el pensamiento. Marx da absoluta prioridad a al materia, a la realidad, a las cosas.
Materia espíritu
Realidad conciencia
Ser pensamiento
Marx dice que la materia es “la forma primaria de la existencia” fuera de la materia nada existe, solo existe lo material, o sea, la materia, por lo que Marx empieza a estudiar la materia.
La materia no es inerte, es dinámica, o sealleva en sí el principio de movimiento; el movimiento es dialéctico, o sea es posición de contrarios o tensión existente entre momentos contradictorios que deben superarse y resolverse en un momento posterior.
1º 2º 3º
Tesis antítesis síntesis
La realidad es contradicción, es el resultado de la lucha de contrarios, y es la oposición la que produce el movimiento y el progreso (para Hegeldel espíritu del pensamiento y para Marx de la materia y la realidad).
CONCEPTO DE IDEOLOGÍA:
La ideología para Marx tiene un sentido negativo y el significado es el conjunto de ideas que interpretan la realidad no para hacérnosla entender, sino para falsearla y ocultarla; así dice Marx “la religión, el derecho son formas ideológicas que ocultan la realidad social de explotación del obrero enla sociedad capitalista”.
El conjunto de esas ideas (conciencia ideológica) es para Marx un producto SOCAL, o sea, no son las ideas las que determinan la realidad social y la política, si no al revés, las condiciones sociales (económicas) reales son las que determinan la conciencia (ideas) de una época.
Las ideologías entonces falsean la realidad para seguir dominando y la filosofía y laciencia deben descubrir esas condiciones contradictorias de la vida de los hombres realizando una tarea práctica (páxis)que sea capaz de superar dichas contradicciones. La noción de práxis no es una mera descripción de la realidad, sino que es una plena transformación de la realidad.
El conocimiento humano refleja por los sentidos lo real, pero esa realidad es contradictoria en si misma (esdialéctica) y esa contradicción es la raíz de todo el movimiento hacia el progreso que consistirá en la superación de las contradicciones para producir una realidad nueva, un nuevo orden social. Dado el incesante devenir de todo no puede haber una verdad absoluta e inmutable para siempre, si no que además toda doctrina científica como la filosófica no son más que un momento en la historia delpensamiento.
EL HOMBRE DE MARX Y EL TRABAJO COMO EXPERIENCIA DEL HOMBRE
El hombre produce su vida con relación a la naturaleza a través del trabajo; es un ser activo, práctico que se hace hombre en la producción misma a través del trabajo, y sus ideas y conciencia deben surgir de ahí (conciencia de clase obrera). No es que el hombre sea social por naturaleza (Aristóteles) si no que el hombre se hacehumano en sociedad a través de la producción y el trabajo.
Las formas de producción generan formaciones sociales (instituciones) que dirigen y aplastan la vida del hombre, o sea lo alienan: el hombre deja de ser hombre gracias a la religión, al estado, a la economía, o sea gracias a las formas ideológicas de conciencia, que son las ideologías.
CONCEPTO DE ALIENACIÓN:
La alienación es el...
Marx arranca de la critica del liberalismo político y apoyándose en las teorías evolucionistas de Darwin en las concepciones de los anarquistas, sobre todo de Bakunin, en la dialéctica de Hegel, en la crítica a la religión de Fenerbach y en las filosofías materialistas de la antigüedad (Demócrito y Eráclito). Marx acomete la construcción del sistema socialista.
El Marxismo tienedos partes: el materialismo dialéctico y el materialismo histórico.
2. EL MATERIALISMO DIALÉCTICO
El materialismo dialéctico consiste en una teoría explicativa y comprensiva de todo lo real, aspira a ser una concepción filosófica con fuerte base en la ciencia; se apoya en el método dialéctico de Hegel y frente al idealismo Hegeliano que daba absoluta prioridad al espíritu, a la conciencia,a las ideas o el pensamiento. Marx da absoluta prioridad a al materia, a la realidad, a las cosas.
Materia espíritu
Realidad conciencia
Ser pensamiento
Marx dice que la materia es “la forma primaria de la existencia” fuera de la materia nada existe, solo existe lo material, o sea, la materia, por lo que Marx empieza a estudiar la materia.
La materia no es inerte, es dinámica, o sealleva en sí el principio de movimiento; el movimiento es dialéctico, o sea es posición de contrarios o tensión existente entre momentos contradictorios que deben superarse y resolverse en un momento posterior.
1º 2º 3º
Tesis antítesis síntesis
La realidad es contradicción, es el resultado de la lucha de contrarios, y es la oposición la que produce el movimiento y el progreso (para Hegeldel espíritu del pensamiento y para Marx de la materia y la realidad).
CONCEPTO DE IDEOLOGÍA:
La ideología para Marx tiene un sentido negativo y el significado es el conjunto de ideas que interpretan la realidad no para hacérnosla entender, sino para falsearla y ocultarla; así dice Marx “la religión, el derecho son formas ideológicas que ocultan la realidad social de explotación del obrero enla sociedad capitalista”.
El conjunto de esas ideas (conciencia ideológica) es para Marx un producto SOCAL, o sea, no son las ideas las que determinan la realidad social y la política, si no al revés, las condiciones sociales (económicas) reales son las que determinan la conciencia (ideas) de una época.
Las ideologías entonces falsean la realidad para seguir dominando y la filosofía y laciencia deben descubrir esas condiciones contradictorias de la vida de los hombres realizando una tarea práctica (páxis)que sea capaz de superar dichas contradicciones. La noción de práxis no es una mera descripción de la realidad, sino que es una plena transformación de la realidad.
El conocimiento humano refleja por los sentidos lo real, pero esa realidad es contradictoria en si misma (esdialéctica) y esa contradicción es la raíz de todo el movimiento hacia el progreso que consistirá en la superación de las contradicciones para producir una realidad nueva, un nuevo orden social. Dado el incesante devenir de todo no puede haber una verdad absoluta e inmutable para siempre, si no que además toda doctrina científica como la filosófica no son más que un momento en la historia delpensamiento.
EL HOMBRE DE MARX Y EL TRABAJO COMO EXPERIENCIA DEL HOMBRE
El hombre produce su vida con relación a la naturaleza a través del trabajo; es un ser activo, práctico que se hace hombre en la producción misma a través del trabajo, y sus ideas y conciencia deben surgir de ahí (conciencia de clase obrera). No es que el hombre sea social por naturaleza (Aristóteles) si no que el hombre se hacehumano en sociedad a través de la producción y el trabajo.
Las formas de producción generan formaciones sociales (instituciones) que dirigen y aplastan la vida del hombre, o sea lo alienan: el hombre deja de ser hombre gracias a la religión, al estado, a la economía, o sea gracias a las formas ideológicas de conciencia, que son las ideologías.
CONCEPTO DE ALIENACIÓN:
La alienación es el...
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