Karl popper
Páginas: 20 (4754 palabras)
Publicado: 24 de septiembre de 2010
El concepto de sentido común...
Signos Filosóficos, suplemento núm. 11, vol. VI, 2004, pp. 131-144
EL CONCEPTO DE SENTIDO COMÚN EN LA EPISTEMOLOGÍA DE KARL POPPER
EDUARDO GONZÁLEZ DE LUNA*
Resumen: En este trabajo se presenta y discute el concepto de sentido común en la epistemología de Karl Popper. En la primera parte se muestra el papel que el sentido común juega en la metodologíafalsacionista popperiana. En la segunda parte se propone una interpretación de dicho concepto a la luz de la epistemología evolucionista de Popper, para concebirlo como una capacidad cognitiva básica, adquirida a través de la evolución de la especie y el individuo. En la parte final se mencionan temas como la continuidad epistémica entre el sentido común y el conocimiento científico, el sentido comúncomo conocimiento inmediato, y su relación en su forma más básica con el conocimiento innato de carácter no proposicional que puede ser compartido por otras especies. Abstract: In this work, the concept of common sense in Karl Popper’s epistemology is presented and discussed. In the first part, the role that the common sense plays in the Popperian falsacionist methodology is shown. In the secondpart, an interpretation of the common sense is proposed based on the evolutionary epistemology of Popper. The concept is conceived as a basic cognitive capacity acquired through the evolution of the species and the individual. In the final part topics such as the epistemic continuity between the common sense and the scientific kwnowledge, the common sense as immediate cognition, and its relation inthe most basic form with the innate cognition of non-propositional character that may be shared with other species, are addressed. PALABRAS CLAVE: SENTIDO COMÚN, METODOLOGÍA, FALSACIONISTA, EPISTEMOLOGÍA EVOLUCIONISTA
“El único utensilio que parece tener una base genética es el lenguaje”. KARL POPPER
*
Instituto de Investigaciones Filosóficas-UNAM, golem@servidor.unam.mx
RECEPCIÓN:20/01/03
131
ACEPTACIÓN: 15/08/03
EDUARDO GONZÁLEZ DE LUNA
INTRODUCCIÓN
n este artículo presento un panorama del concepto de sentido común en la epistemología de Karl R. Popper. Además de una exposición del papel que este concepto juega en la metodología falsacionista popperiana propongo una interpretación del mismo a la luz de la epistemología evolucionista, con el fin de extenderdicho concepto a formas de conocimiento no proposicional.
E
EL CONCEPTO DE SENTIDO COMÚN DESDE LA EPISTEMOLOGÍA FALSACIONISTA
La epistemología falsacionista de Karl R. Popper hace una distinción entre dos aspectos del conocimiento humano: el primero es el conocimiento del sentido común u ordinario; el segundo es el conocimiento científico.1 La relación entre ambos es que este último sólopuede ser una ampliación o desarrollo del primero. Según Popper, la ciencia, la filosofía y el pensamiento racional, deben surgir del sentido común; sin embargo, éste no es un fundamento seguro. Dice el autor: “el término ‘sentido común’ que empleo es muy vago, porque denota algo vago y cambiante —los instintos y opiniones de la gente—, muchas veces adecuados y verdaderos, pero muchas otrasinadecuados o falsos”.2 Para Popper, partir de una base vaga e insegura como lo es el conocimiento del sentido común no representa un problema, debido a que a diferencia de racionalistas y empiristas, no pretende construir un sistema seguro sobre algún fundamento inamovible e indubitable. El sentido común es un conocimiento básico del cual se parte, un conocimiento de trasfondo que está en la base de todadiscusión racional; pero sus creencias pueden ser cuestionadas y criticadas en cualquier momento (aunque no todas al mismo tiempo, como pretendió la epistemología tradicional). Con frecuencia, las creencias de sentido común han sido criticadas racionalmente y rechazadas como consecuencia de la crítica. Cuando esto sucede, las creencias en cuestión son modificadas tras la corrección, o incluso...
Signos Filosóficos, suplemento núm. 11, vol. VI, 2004, pp. 131-144
EL CONCEPTO DE SENTIDO COMÚN EN LA EPISTEMOLOGÍA DE KARL POPPER
EDUARDO GONZÁLEZ DE LUNA*
Resumen: En este trabajo se presenta y discute el concepto de sentido común en la epistemología de Karl Popper. En la primera parte se muestra el papel que el sentido común juega en la metodologíafalsacionista popperiana. En la segunda parte se propone una interpretación de dicho concepto a la luz de la epistemología evolucionista de Popper, para concebirlo como una capacidad cognitiva básica, adquirida a través de la evolución de la especie y el individuo. En la parte final se mencionan temas como la continuidad epistémica entre el sentido común y el conocimiento científico, el sentido comúncomo conocimiento inmediato, y su relación en su forma más básica con el conocimiento innato de carácter no proposicional que puede ser compartido por otras especies. Abstract: In this work, the concept of common sense in Karl Popper’s epistemology is presented and discussed. In the first part, the role that the common sense plays in the Popperian falsacionist methodology is shown. In the secondpart, an interpretation of the common sense is proposed based on the evolutionary epistemology of Popper. The concept is conceived as a basic cognitive capacity acquired through the evolution of the species and the individual. In the final part topics such as the epistemic continuity between the common sense and the scientific kwnowledge, the common sense as immediate cognition, and its relation inthe most basic form with the innate cognition of non-propositional character that may be shared with other species, are addressed. PALABRAS CLAVE: SENTIDO COMÚN, METODOLOGÍA, FALSACIONISTA, EPISTEMOLOGÍA EVOLUCIONISTA
“El único utensilio que parece tener una base genética es el lenguaje”. KARL POPPER
*
Instituto de Investigaciones Filosóficas-UNAM, golem@servidor.unam.mx
RECEPCIÓN:20/01/03
131
ACEPTACIÓN: 15/08/03
EDUARDO GONZÁLEZ DE LUNA
INTRODUCCIÓN
n este artículo presento un panorama del concepto de sentido común en la epistemología de Karl R. Popper. Además de una exposición del papel que este concepto juega en la metodología falsacionista popperiana propongo una interpretación del mismo a la luz de la epistemología evolucionista, con el fin de extenderdicho concepto a formas de conocimiento no proposicional.
E
EL CONCEPTO DE SENTIDO COMÚN DESDE LA EPISTEMOLOGÍA FALSACIONISTA
La epistemología falsacionista de Karl R. Popper hace una distinción entre dos aspectos del conocimiento humano: el primero es el conocimiento del sentido común u ordinario; el segundo es el conocimiento científico.1 La relación entre ambos es que este último sólopuede ser una ampliación o desarrollo del primero. Según Popper, la ciencia, la filosofía y el pensamiento racional, deben surgir del sentido común; sin embargo, éste no es un fundamento seguro. Dice el autor: “el término ‘sentido común’ que empleo es muy vago, porque denota algo vago y cambiante —los instintos y opiniones de la gente—, muchas veces adecuados y verdaderos, pero muchas otrasinadecuados o falsos”.2 Para Popper, partir de una base vaga e insegura como lo es el conocimiento del sentido común no representa un problema, debido a que a diferencia de racionalistas y empiristas, no pretende construir un sistema seguro sobre algún fundamento inamovible e indubitable. El sentido común es un conocimiento básico del cual se parte, un conocimiento de trasfondo que está en la base de todadiscusión racional; pero sus creencias pueden ser cuestionadas y criticadas en cualquier momento (aunque no todas al mismo tiempo, como pretendió la epistemología tradicional). Con frecuencia, las creencias de sentido común han sido criticadas racionalmente y rechazadas como consecuencia de la crítica. Cuando esto sucede, las creencias en cuestión son modificadas tras la corrección, o incluso...
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