Karma igual misión

Karma = Misión.
Eje 1: ¿Qué se entiende por karma?
El concepto de karma, de larga tradición en algunas culturas, en especial asiáticas, generalmente es mal interpretado. Según una concepción negativa y equívoca, la idea de karma se emplea a menudo para que personas con cualquier clase de carencias o desventajas acepten su situación como algo inevitable producto de sus propias acciones. De esemodo, el sufrimiento que alguien experimenta en el presente se atribuye a causas generadas en el pasado. Como resultado, al considerarse culpable de sus circunstancias, algunas personas se sienten absolutamente impotentes ante la vida.
Significado de karma para el budismo: KARMA proviene del vocablo sanscrito KRAMAN, que significa ACCIÓN. No está relacionado con un pasado estático que condena, nia un futuro predestinado, que también condena; acción, significa los actos, palabras y pensamientos que produce cada persona, o en términos más simples el karma puede ser entendido como los hábitos, inclinaciones o tendencias que tienden a repetirse (que tendemos a repetir).
Pero tampoco el karma debe ser visto como un concepto fatalista, no significa destino irremediable.

Eje 2 ¿Cómo segenera el karma?
En el budismo creamos karma de 3 maneras diferentes:
*con el pensamiento
*con la palabra y
*con la acción.
Un aspecto muy importante del concepto de karma es su relación con la ley de causalidad (causa y efecto). Todo acto, pensamiento o palabra es una causa y esa causa genera efectos latentes. Si la causa es positiva, el efecto es positivo; y a la inversa. Las accionestienen desde luego mayor impacto que las palabras. Del mismo modo, cuando ponemos en palabras nuestras ideas, el karma que creamos posee mayor alcance que el que generamos con el simple acto de pensar. No obstante ello, puesto que tanto la acción como las palabras nacen del pensamiento, lo que yace en nuestro corazón reviste también una importancia fundamental. El karma puede ser considerado como elcorazón de nuestra personalidad; es la profunda tendencia que ha quedado grabada en los niveles más hondos de nuestra vida.



Eje 3 ¿Se puede transformar el karma? ¿Cómo?
Un componente fundamental del proceso de transformación del karma es la reflexión constante y sincera sobre nuestras acciones, centrándonos en el yo interior.
Es posible trabajar para cambiar el Karma empleando elpoder de la ley que todas las personas poseemos en nuestro interior.
N.D, filósofo y reformista que vivió en el siglo XIII en el Japón, enseñó que una ley universal que subyace en todo lo que existe en el universo, es la mismísima esencia de la vida a la que definió como nam-myoho-renge-kyo. Mediante una práctica correcta cualquier persona es capaz de establecer un estado de armonía entre su vidaindividual y la gran vida del universo; como resultado la persona experimenta, mayor sabiduría, coraje, fuerza vital y misericordia que son las virtudes de esa esencia de vida, eso es lo que significa en definitiva manifestar la Budeidad, permitiéndole a la persona que lo practique modificar su karma, reconocer las causas que dan origen a cada situación para transformar nuestra tendencia básica devida, y así desarrollar plenamente nuestro potencial en esta y en otras existencias.
La práctica del budismo de Nichiren consta de 3 elementos básicos:
1° La entonación de nam-myoho-renge kyo que se lleva a cabo por el bien propio y de los demás.
2° El estudio de las enseñanzas de Nichiren.
3° Los esfuerzos por compartirlas con otras personas propagando el principio de la dignidad y elpotencial inherente a toda vida.

Eje 4 ¿En qué lo transformamos? ¿Y para qué lo transformamos?
El presidente Ikeda señala: todos tenemos nuestro karma, nuestro destino pero cuando lo miramos de frente y comprendemos su verdadero significado, cualquier problema puede servirnos para construir una vida mucha más rica y profunda. Y nuestro esfuerzo por batallar contra el destino es ejemplo e...