Karma

KARMA
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Las enfermedades pueden clasificarse en dos tipos: leves y graves. El tratamiento precoz de un médico experimentado cura aun las enfermedades graves, sin mencionar las leves.
El  karma también puede dividirse en dos tipos: mutable e inmutable. La tendencia piadosa transformará el karma inmutable, sin mencionar al mutable. El séptimo volumen del Sutra del Loto dice: "Este Sutra esla mejor medicina para toda la humanidad". Todas las enseñanzas del Buda son infaliblemente verdaderas desde el inmensurable pasado. De ellas, el Sutra del Loto es la más exacta tal como lo expresa en una parte, "Honestamente descarte las enseñanzas provisionales". El  Buda Tajo verificó esto y todos los Budas atestiguaron su validez. Entonces, ¿cómo puede ser faso?..." (Gosho "Transformación delkarma inmutable" - Gosho Zenshu, pág. 985-986 "No puedo remediarlo. Es mi karma". Esto es lo que suelen decir los miembros cuando enfrentan una situación mala, ya sea física, financiera o psicológica, que no han sabido modificar, aún durante un periodo largo. Pero si conciben el karma desde este punto de vista, no se diferencian de aquellas personas que estiman que hay que obedecer devotamente lavoluntad de Dios por más infelices que sean, o de aquellos que culpan a la sociedad de sus penas, y simplemente esperan que la sociedad los haga felices. Este no es el uso correcto de la palabra karma. Voy a explicar exactamente lo que significa karma, cómo funciona y cómo enfrentarse con él.
Karma tiene dos significados. Primero, karma significa "acciones", mentales, físicas o verbales: Dicho enforma simple, son nuestros pensamientos, palabras y actos. Segundo, cuando usted piensa, habla o actúa, esto ejerce una cierta influencia sobre su futuro, así como una promesa que ha efectuado le exige que la cumpla. Una fuerza resultante de estas tres clases de acciones yace latente en su vida esperando el momento de manifestarse. En este sentido, karma, como fuerza latente, se asemeja a lassemillas de las plantas, que alimentadas por la influencia externa del sol, el agua y los nutrientes, crecen y maduran para dar frutos. Nuestras acciones pueden ser clasificadas en tres tipos: buenas, malas y neutras. Por ejemplo, ayudar a un niño que se ahoga es bueno, matar a un animal es malo y pasear por el parque es neutro. Pero un examen más minucioso, sin embargo, nos muestra que bajo una mismaacción pueden yacer distintos motivos. Matar a un animal por placer, por ejemplo, no es lo mismo que matar a un animal para alimentarse.
En términos generales las acciones que provienen del bonno, o ilusiones, tales, como la codicia, la ira y la estupidez, son malas, y aquellas que provienen de la compasión o misericordia, son buenas. Las buenas acciones originan un buen karma o una fuerza quelo lleva a ser feliz. Las malas acciones dan lugar a un mal karma o fuerza que lo lleva a ser infeliz. El karma como una fuerza, ya sea buena o mala, yace latente en nuestra vida hasta que algún factor externo lo activa y se hace manifiesto. Esta es la Ley de causa y efecto tal como se la explica en el Budismo.
Como declaré antes, hay tres clases de acciones: mental, verbal y física. Por logeneral las tres están interrelacionadas. Por ejemplo, debido a que ustedes querían saber más sobre el Budismo de Nichiren Daishonin vinieron hasta aquí para presenciar esta conferencia. Vuestro espíritu de búsqueda es mental y el acto de llegar hasta aquí es físico. Aquí va otro ejemplo: Supongamos que a una persona de muy mal genio le pisan un pie. Se irrita tanto que se niega a perdonar, aún cuandola otra persona le pida disculpas. Discuten y se van a las manos. De ésa manera, el mal carácter del hombre origina un mal karma a través de las tres clases de acciones: mental, verbal y física.
En pocas palabras, una acción mental, si da lugar a actos verbales y físicos, origina un karma más profundo. Asimismo, la misma acción física formará Un karma menor o mayor dependiendo de la intención...