Karma

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KARMA
DE ANNIE BESANT

PROLOGO DEL TRADUCTOR

Expone la doctora Annie Besant en las siguientes páginas los principios fundamentales de la ley del karma, de acción y reacción, de causa y efecto, o de causalidad, como también se la denomina, en términos claros y de sen¬cilla comprensión, de suerte que lleguen sin mayor dificultad al entendimiento de quienes no estántodavía familiarizados con las ense¬ñanzas teosóficas. Sin embargo, también serán provechosas estas instrucciones para los ya algo versados en Teosofía, pero que aún no comprenden acabadamente el capital principio del karma, que con su gemelo el de la reencarnación consti¬tuyen la piedra angular de la Teosofía. Aunque ni por su título ni por el tema de que trata sea nueva esta obra, lo es por el modernocarácter de su refundición, acomoda¬da a los progresos de la metodología teosófica desde que por vez primera se publicó. Del cuidadoso estudio del texto inferirá el lector que el vulgar aforismo: "cada cual es hijo de sus obras” requiere acertada rectifica¬ción, de acuerdo con la multimilenaria sabi¬duría hermética, diciendo que "cada cual es hijo de sus pensamientos" en consonancia con elantiquísimo aforismo de que "el hombre se ¬convierte en lo que piensa". Establece la autora muy claramente la dis¬tinción entre "imagen mental" y "forma de pensamiento" que algunas veces se confunden por error en un mismo concepto, cuando psico¬lógicamente consideradas, la imagen mental es la causa y la forma de pensamiento es el efecto, de manera que no puede haber forma de pensamiento sin imagenmental que la pro¬duzca, como no es posible una prueba fotográ¬fica sin el clisé que la origine. Uno de los puntos que mayormente inquie¬tan a los principiantes en el estudio de la Teosofía es el de los planos, mundos, niveles o es¬feras de la naturaleza, pues por insuficiencia del lenguaje humano hemos de recurrir a tér¬minos cuya consuetudinaria significación su¬gieren la idea de lugar o espaciocircunscrita¬mente determinado. Sin embargo, el concepto de plano o mundo no denota un lugar como cuando hablamos del mundo físico cuya materia constituyente per¬ciben en sus estados sólido, líquido y gaseoso los normales sentidos que actualmente posee el hombre. Para comprender los conceptos de mundo astral y mental, que con el físico son los necesarios y suficientes para adquirir clara idea delkarma, conviene tener en cuenta que esencialmente no hay más que una sola ma¬teria, y al hablar de materia física, astral y mental no damos a entender tres diferentes clases de materia, sino una misma materia en tres distintos grados de vibración. La vibración y no la esencia distingue las¬ materias física, astral y mental. Así el plano físico está constituido por materia en determinada escala devibración; el plano astral está constituido por la misma materia del plano físico, pero en escala más aguda de vi¬bración; y análogamente el plano mental está constituido por la misma materia del físico y del astral, pero en todavía mucho más aguda escala de vibración. Por lo tanto, los planos de la naturaleza no están superpuestos como los pisos de un rascacielos sino que mutua¬mente se compenetransin confundirse. La analogía es un procedimiento valiosísimo en todos los métodos de investigación, y así lo aconsejaba la inolvidable maestra Blavats¬ky. Procediendo por analogía, veremos que en un aposento puede haber las vibraciones acús¬ticas de una gramola, las caloríficas de una estufa, las lumínicas de una lámpara eléctrica, las magnéticas de un acero imanado y las de una sal de radio, ytodas actuarán en el mismo espacio sin confundirse ni estorbarse. De la propia suerte, en la esfera de atracción de nuestro planeta existen de continuo vibra¬ciones físicas, astrales y mentales inconfundi¬blemente compenetradas y distintas por el gra¬do de vibración y perceptibles por el ego me¬diante el cuerpo o vehículo del mismo grado de vibración. Por consiguiente, una imagen mental...