Karol wojyla

KAROL WOJTYLA, VIKTOR FRANKL, Y UNA SOLA PASIÓN POR LA PERSONA Roberto Almada Introducción Gracias a Teresa Zerbino y a toda la familia de la Logoterapia en Uruguay que me han ofrecido la oportunidad de profundizar en este encuentro nuestra amistad y también de reflexionar juntos sobre el pensamiento personalista de Karol Wojtyla. Este encuentro quiere ser también un sentido agradecimiento a Diospor su vida. Los logoterapeutas tenemos un fondo personalista irrenunciable. Viktor Frankl, el fundador de la así llamada “tercera escuela vienesa”, la Logoterapia, fundamenta su sistema terapéutico en una fe indiscutible en el valor de la persona y en el sentido en la vida humana, y con su convicción y con su acción nos ha llevado a una fuerte adhesión, muchas veces entusiasta, a esta realidad.Siempre que los logoterapeutas nos encontramos con alguien, sea un paciente, un usuario de nuestros servicios, sea un amigo, tenemos ojos para ver esa persona y su sentido, lo vemos presente a nosotros en la dignidad de su persona y caminando en la búsqueda de realizar su destino. Frankl nos trasmitió esta “fe” en la dignidad de la persona humana con su palabra y con su vida. Por ello, y con estetelón de fondo, no nos será difícil comprender el personalismo de Wojtyla y aceptar su valioso aporte que podrá mejorar, y me atrevo a decir superar, nuestro personalismo logoterapeutico. No creo que el camino de la reflexión científica corresponda a un evolucionismo lineal (del tipo: Freud, Adler, Frankl…); creo mas bien que el devenir de la ciencia se desarrolla en red. En este sentido me gustala imagen del tapiz. En el revés del hermoso tapiz del desarrollo del
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pensamiento humano, encontramos nudos y entramados, que escondidos y silenciosos sostienen la belleza del conjunto. Hoy sugiero estudiar el entramado Wojtyla Frankl. Fue para mi sorprendente encontrar similitudes, sincronías y

diferencias enriquecedoras en el pensamiento filosófico personalista de estos nuestrosamigos: Karol y Viktor; pero quisiera hoy no quedarme en el compartir este descubrimiento y sino mas bien provocar una reflexión que oriente el siempre “hacia donde” llevar la investigación filosófica que sabemos fundamento de nuestra querida escuela de Logoterapia. Me

arriesgo a afirmar que el pensamiento y la acción de Wojtyla nos abren nuevos horizontes. Por todo esto pienso que la formaresponsable (y no solo entusiasta) de rendir homenaje al pontífice polaco sea la de escuchar y aprender de su perspectiva personalista e introducirlo como un nuevo acorde que enriquece nuestra música. La fuerte figura de protagonista del siglo, sea como pastor de la Iglesia, o ámbito político, social, que Juan Pablo II tuvo durante su largo pontificado, pudieron haber dejado en la sombra al Wojtylafilosofo. Hay quien dice que existen dos Wojtyla (uno anterior y otro posterior al llamado a la cátedra de Pedro); pero la mayoría de los estudiosos del pontífice piensa que su actividad pastoral e intelectual no presenta una línea de fractura y por lo tanto, base de todos sus documentos oficiales de la Iglesia está su back ground filosófico teológico. No nos resulta difícil entender esto por que Franklnos dio un ejemplo de vida integrada entre intelecto y praxis. Por lo tanto trataré de descubrir con ustedes textos de Karol Wojtyla anteriores a su papado, escritos por motivos académicos (era profesor de filosofía ética en Lublin) o pastorales en su misión de obispo de Cracovia.

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Hay algunos elementos comunes entre Frankl y Wojtyla que a pesar de ser circunstanciales, son muyinteresantes, algunas coincidencias son sorprendentes y aquí intento enumerarlas:
1. Vivieron durante el mismo siglo en Europa centro oriental, Frankl nace

en el año 1905 y Wojtyla en el 1920. Por lo tanto sufrieron los mismos males de este siglo: nazismo, comunismo, consumismo y relativismo. En estas circunstancias dramáticas los encontramos asumiendo un fuerte compromiso de servicio a la humanidad,...