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Páginas: 2 (328 palabras)
Publicado: 17 de noviembre de 2014
REFLEXIONES SOBRE LA POLITICA INTERNACIONAL Y LA ETICA
Lo que Fulbright reclama, en efecto, es un retorno al viejo concepto estadista, el cual incluye la necesidad para los líderes de poseer yejercer ciertas virtudes... Las virtudes clásicas de un estadista son: la sabiduría, la percepción, la prudencia, el sentido común, el pragmatismo, la tolerancia, la voluntad de compromiso cuando esnecesario, el conocimiento de la historia... y una habilidad para ver las cosas desde otras perspectivas [(p. 162)].
Termina el libro con un capítulo de conclusiones, en las cuales reflexiona el autorsobre la situación actual, caracterizado por una nueva bipolaridad: la lucha contra el terrorismo. Esta perspectiva ha dado "al gobierno norteamericano rasgos cada vez más autoritarios" (p. 164) y hacreado "una nueva forma de temor: la paranoia colectiva" (p. 170).
Es necesario, dice el autor, superar la visión estrecha de regir la política internacional con la única perspectiva de la guerracontra el terrorismo. "Cuanto antes rechace el resto del mundo, de manera contundente, la idea de una guerra contra el terrorismo, más posibilidades tendrán los Estados Unidos mismos y otros gobiernosamigos y socios de recobrar el sentido común" (p. 167).
Propone, finalmente, que para hacer una ética de las relaciones internacionales se requiere:
La refundación de las relaciones entre loshombres y entre pueblos; las relaciones de intercambios, sin la apropiación inmoral del comercio de bienes por entes y corporaciones multinacionales; la reintegración a los pueblos de sus recursosnaturales, particularmente los energéticos, y el derecho a su administración; el combate a las corporaciones, leviatanes modernos; la refundación del Estado (y por lo tanto de la refundación de una sociedadde Estados), y finalmente por la ideología de la concordia, la cooperación y de la asistencia mutua [(p. 170)].
Es, como se puede observar, un libro que denota la madurez del autor y, al mismo...
Lo que Fulbright reclama, en efecto, es un retorno al viejo concepto estadista, el cual incluye la necesidad para los líderes de poseer yejercer ciertas virtudes... Las virtudes clásicas de un estadista son: la sabiduría, la percepción, la prudencia, el sentido común, el pragmatismo, la tolerancia, la voluntad de compromiso cuando esnecesario, el conocimiento de la historia... y una habilidad para ver las cosas desde otras perspectivas [(p. 162)].
Termina el libro con un capítulo de conclusiones, en las cuales reflexiona el autorsobre la situación actual, caracterizado por una nueva bipolaridad: la lucha contra el terrorismo. Esta perspectiva ha dado "al gobierno norteamericano rasgos cada vez más autoritarios" (p. 164) y hacreado "una nueva forma de temor: la paranoia colectiva" (p. 170).
Es necesario, dice el autor, superar la visión estrecha de regir la política internacional con la única perspectiva de la guerracontra el terrorismo. "Cuanto antes rechace el resto del mundo, de manera contundente, la idea de una guerra contra el terrorismo, más posibilidades tendrán los Estados Unidos mismos y otros gobiernosamigos y socios de recobrar el sentido común" (p. 167).
Propone, finalmente, que para hacer una ética de las relaciones internacionales se requiere:
La refundación de las relaciones entre loshombres y entre pueblos; las relaciones de intercambios, sin la apropiación inmoral del comercio de bienes por entes y corporaciones multinacionales; la reintegración a los pueblos de sus recursosnaturales, particularmente los energéticos, y el derecho a su administración; el combate a las corporaciones, leviatanes modernos; la refundación del Estado (y por lo tanto de la refundación de una sociedadde Estados), y finalmente por la ideología de la concordia, la cooperación y de la asistencia mutua [(p. 170)].
Es, como se puede observar, un libro que denota la madurez del autor y, al mismo...
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