Kebra Nagast

THE KEBRA NAGAST Gloria de los Reyes La Biblia perdida de la Fé y la Sabiduría Rastafari de Etiopía y Jamaica Prefacio Salomón, el Rey, gobernó Judea e Israel hace casi tres mil años. Aunque se lo ha denominado el hombre más sabio que jamás haya vivido debido a su imparcialidad como gobernante y a su virtud como Rey, él era también historiador, orador, poeta, alguien quien conocía la importanciade la palabra. Era, sin embargo, principalmente un hombre de Dios, cuya única falla, según la historia, era su pasión por las mujeres y su deseo de sembrar su semilla para que su línea llegase a continuar por siempre. Este impulso llevó a Salomón a desobedecer al Señor y por lo tanto a anunciar la caída de su imperio. El orgullo desmedido de Salomón, su trágico defecto, es la carne y el hueso dela Biblia Etíope, el Kebra Nagast, que traducido es “la Gloria de los Reyes”. En este trabajo, a diferencia de la Biblia del Rey Jacobo, vemos al rey Salomón luchando contra su propia mortalidad. Lo vemos despojado de pretensiones, desesperadamente en busca de él, a través de su desobediencia a Dios, ha perdido. Sin embargo su gran pasión le dio un hijo cuyo destino se corresponde con el suyo.Bayna-Lehkem, o David, como lo llama Salomón (debido al parecido del niño con su abuelo, el Rey David) es un hombre de virtud, quien promoverá el trabajo de Salomón y extenderá su gloria a Etiopía. Pues entonces, la debilidad de Salomón por la mujeres, que trae aparejado su disolución y amenaza con la ruina de su imperio, le brinda lo que verdaderamente está buscando: un hijo para que siga sus propiospasos, un hijo más sabio, a fuerza de su virtud, que él. El Kebra Nagast muestra la pérdida de Salomón, como así también su ganancia. Ya que muestra cómo Salomón es desheredado por el Señor cuando se casa con la hija del faraón y rinde culto a sus doradas creencias. Por esto es severamente castigado, y percibimos, no sólo en el Kebra Nagast sino en la Biblia, su absoluto nihilismo. Arrodilladopor Dios, Salomón descubre que el conocimiento es nada más que dolor. Su máxima desilusión (“En tanta sabiduría hay mucho dolor: y el que aumenta el conocimiento aumenta el dolor”) es la nuez amarga de los Eclesiásticos. La única alegría de Salomón al final de su mandato como Rey, de acuerdo con el Kebra Nagast, es la creencia de que su hijo etíope Bayna-Lehkem, superará sus propios logros y traeráuna mayor gloria a una nueva línea de Reyes Salomónica. ¿A través de quien, podríamos preguntar, Salomón adquirió un hijo oriundo de la tierra de Etiopía? Por supuesto que la respuesta es la Reina de Sheba. Ella era una mujer negra, la Reina del Sur, cuyo país de origen estaba en la parte sur de Asiria. Fue llamada Makeda, Sheba era sólo el país de su origen. De acuerdo con la leyenda, ella teníasu propia porción de misticismo y poder, una combinación servicial para el omnisciente Salomón. El Kebra Nagast nos da la razón para creer que Makeda estudió la sabiduría e integridad de Salomón como gobernante y la trajo a Etiopía. Entonces, habiéndole dado un hijo a Salomón, ella esperó hasta el momento adecuado y entregó los asuntos de estado a él, otorgándole todos sus poderes. Lo queresulta interesante acerca de esta historia es que apoya lo que ciertos académicos describen como el reclamo legítimo de la raza negra en la tradición popular bíblica. La idea no es nueva. La línea Salomónica, de acuerdo con el mito, está “mezclada”, y por lo tanto la gente negra en la Biblia, así también como en la literatura copta, están de hecho entre nuestras figuras patriarcales y matriarcalesmás famosas. Se decía, por ejemplo, que Moisés era el marido de una mujer de la región de Cush (Africa). Makeda era por cierto negra. Se decía que Cam, el hijo de Noé, era también negro. El académico teológico- Reverendo Walter Arthur McCray (La Presencia Negra en la Biblia) escribe: “La existencia y experiencias de gente Negra/Africana están registradas en la Biblia. La Biblia contiene gran...