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prender la naturaleza humana y la sociedad. Lo que se precisa es una explicación filosófica del conocimiento histórico que dé razón del conocimiento correcto de las actividades humanas. Así visto, elhistoricismo puede ser tenido por una doctrina filosófica que se origina en los supuestos metodológicos y epistemológicos de la historiografía crítica. A mediados del siglo XIX ciertos pensadoresalemanes reaccionan contra el ideal positivista de la ciencia y el conocimiento rechazando los modelos científicos de conocimiento para reemplazarlos por otros de tipo histórico. Aplican este principiono sólo a la historia, sino llama historicismo: esa ansia por encontrar leyes de la historia, etapas de desarrollo que suceden unas a otras en una secuencia descubierta por algún iluminado que intentaaprobar su tesis a como dé lugar.

Me refiero a una de esas grandiosas concepciones y que establece que en la historia han existido tres culturas en la historia humana.

La primera de ellas fueuna cultura de “misticismo, la superstición y la religiosidad, donde reinaban los dioses, los espíritus y el más allá”.

La segunda de las culturas es la de “los intelectuales literarios que crearonlas ideologías en el Siglo 19, siempre basados en premisas que no tenían bases científicas”.

La tercera de las culturas “sería la incipiente era de la ciencia, que no acepta verdades absolutas y surasgo principal es el desarrollo del juicio crítico”.

Se caracteriza esta tercera cultura por la “creciente aceptación de obras científicas y de humanistas laicos que abren posibilidades haciatodos los sectores… la convivencia humana y la ecología, sin tener ningún interés pecuniario…”.

Se afirma que la primera cultura existe hoy en día, como también la segunda y la tercera, que es la buenaporque “no contempla restricciones basadas en los prejuicios de las etapas anteriores… incluye a todas las personas dispuestas a formar parte del proceso evolutivo de la inteligencia humana… se...