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.¿QUE ES JUSTICIA?
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¿QUE ES JUSTICIA?

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Cuando Jesús de Nazaret fue conducido ante Pilatos y reconoció que era rey, dijo: "Nací para dar testimonio de la Verdad y
para ello vine al mundo". Y Pilatos preguntó: "¿Qué es la Verdad?;'. El procurador romano esperaba una respuesta a esta pregunta y Jesús no se la dio, ya que dar testimonio de la Verdad no
éra la esencia desu misión divina como rey mesiánico. Jesús había nacido para dar testimonio de justicia, la justicia del reino de
Dios, y por esta justicia murió en la cruz. Por tanto, tras la pregunta dé Pilatos, "¿Qué es la Verdad?", se plantea, a taiz de la
iangre derramada por Cristo, otra pregunta de mayor importancia, la eterna pregunta de la humanidad: ¿Qué es la Justicia?
Ninguna otra cuestión se hadebatido tan apasionadamente,
ninguna otra cuestión ha hecho derramar tanta sangfe y tantas lágrimas, ninguna otra cuestión ha sido objao de tanta reflexión
para los pensadores más ilustres, de Platón a Kant. Y- -sin eEser una de esas
bargo, la
a no poder contestar
de modo deFrnitivo y que sólo pueden ser replanteadas.

pregunt@Parece

I
I-a Justicia es en primer lugar una cualidad posible, pero nonecesaria, de un orden social que regula las relaciones mutuas en, .

Este enseyo se base cn la confcrcncia dc dcspcdida dcl sutof como micmbro activo dc la
Universidad de California, pronunciada en Berkclcy d 27 &, mayo dc 1952.

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¿QUÉ ES JUSTICTA?

tre los hombres. Sólo.secundariamente
es una virtud humana, ya
que un hombre es justo
si su conduci" rl""¿..r" aras
normas de
un orden
.socialsupuestamente justoJpero ¿qué significa realmente decir
que un orden sociar.es
¡"rt"i signrnca que este orden
social regula la conducta d.lo,
para todos' es decir. que
todos ros homirls encuentran

ho;;;;;;r;;;;;iijil;;"

en ér ra felicidad. La búsqueda á.1" ¡,,rti"i;;;i;;;r"a
cidad humana. Es una finatiááJq;;;;mbrebúsqueda de ta feli_
no puede encon_
trar por si mismo v nor ero ra uuróá-"nraioc¡e¿a¿. La Justicia es
la felicidad sociar. earantizada
sociar. En este sentido, Pratón,

;;iil'ilen

identiróa.n¿o ra rusi¡ci"

.li'r"

fericidad.

que

Hh y ;." ilil;;ñ;;;'rr;i¡iisostiene
É"rili,ü
mente' la afirmación según r"
.u"il" iuJ,]l¡u ., ra fericidad no es
una respuesta definitiva, sino
una forma de .rr¿¡.
,. prantru i" rüri*,. cuestión:.r-p."iÉr..
es ta
un |rombre justo es

Lil:ilTfi.aiatamente¿eué
Es evidente que no- puede existir
un orden .,justo,,, es decir,
que ofrezca ra fericidad'u
toao.i-rultao', ,i.ntras se defina er
:lJl::tj'
3,.|:ti:igÍ en su estricto ,*tioo originat de feticidad in_
di
vid

uat, si se entiend.
li.,'f if 'ff.':,i'i:HJ[
En .rté ."ro,[9q¡ru¡itiüL que
la feticidad cte ,n
f::::.::lidere.
individuo
se ¡ari., en
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Jln;l,ffi3"ft:i:::,":::",?"9:
s fuent es de feti ci:,:"_1p";;i;;il;i;;.
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es una de ras mavo_

bres están enamorados o.
t";;;i"¡#', ü JJ;'r"rl,l Tlrl?i_
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a'rci;.'ü

ambos creen,

p".¿."'r.r"Éri.iJ rm tenerra como con ra_
esposa.
""
r.gún tl bv i"i
sentimieñtos de elra,
."

zón o sin elra. que

sin embargo,
una mujer sólo ouede.s"i
ú .rpor";r";;; de ellos. De ahí que la
feticidad de unó seainevitabür.ir.i"'iir.t.¡a"¿
der otro.
Ningún

".;;;-r,fi;,

orden sociat pueae-rÁiJ"r'.r,. problema
de un
;;;;lurro, garantizando la fe_
licidad de ambos"'
.ir"i""J.jji,icio der rev saromón.
como se recordará."t^.ta"il¡"
en.dos un niño que
dos mujeres pretendían suyo; pero
.u
int.n.,on
era atribuir el
niño a Ia madre que,

¡;;
uüo,j.;ffi;;#,

modo satisfactorio. es decirl

llevaJá;;ñ;;r'pir.l

de su pretensión paraevitarle

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niño, prescindiera

l",*iJñ'iry[q¡3lggÉliu€

rolo

¿QUÉ ES JUSTTCTA?

podia ser justo a condición de que sólo una de las mujeres amara
al niño.lSi ambas hubieran amado al niño -cosa bastante probable, ya que ambas querían quedárselo- y ambas hubieran retirado su petición, la disputa hubiera quedado si¡¡¡solve¡t Y si las
dos mujeres hubieran mantenido su petición y se hubiera...