Keros Y Aquillas

KEROS Y AQUILLAS EN EL TAHUANTINSUYO

La sumisión de los otros pueblos y culturas a manos de los incas supuso una incorporación de ciertos aspectos que les eran útiles o agradables: arquitectura, urbanismo, sistema de regadío, vías de comunicación, entre otros. De la misma manera, la metalurgia, la textilería y la alfarería realizada por estas personas fueron adaptadas al nuevo estado.
Através de estas conquistas es que se conoce un tipo de vaso ceremonial, utilizado por culturas precedentes ubicadas en las zonas del Titicaca (Tiahuanaco), Ayacucho (Huari) y la Costa Norte de nuestro territorio (Chimú) (1).
Es así que el Kero –vaso de madera destinado a albergar la chicha, bebida utilizada comúnmente en rituales religiosos- pasa a formar parte de una tradición cultural Inca,convirtiéndose este en uno de los objetos más representativos de este estado (2). Adicional a estos “vasos de madera”, encontraremos una notable cantidad de objetos elaborados con valiosos metales, tales como el oro y la plata, y que además se encontraban impregnados de un gran simbolismo religioso pues se hallan vinculados al sol y a la luna. Es en este grupo en donde situaremos a las llamadasaquillas – vasos de oro o plata que tenían la misma utilidad que los anteriores, pero eran de uso exclusivo de la élite-.
Si echamos un vistazo al pasado nos daremos cuenta de que el valor simbólico de este vaso ceremonial es adquirido de culturas anteriores, que de una u otra forma lo fueron incorporando a sus rituales.
Antecedentes:
En la época del Formativo (1800-500 a.C.), más específicamente enChavín de Huántar,
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(1) Alonso Sagaseta, A. (1990). El Kero: Vaso ritual de los Incas. En Espacio, Tiempo y Forma (Vol. VII) 12pp.
(2)El quero, como objeto suntuario, era utilizado para ofrendar a los dioses y antepasados, y así mantener una relación dinámica con ellos (N.E).

se encontraron tres vasos que bien se podrían considerar como un antecedente a la formatroncocónica del kero (anexo 1). El primero, realizado en oro; y los otros dos, en piedra, presentan formas cilíndricas en las que la altura es superior a la anchura en más del doble (3). Toda la superficie exterior se encuentra decorada con una inconfundible iconografía chavinoide, la que ocupa casi en su totalidad al objeto, en un claro ejemplo de “horror vacui”; únicamente el vaso de oro encontradoen Chongoyape, delimita el espacio pictórico a las dos terceras partes del mismo, sometiendo la composición a la “ley del marco”, mientras que la banda inferior queda libre (4).
La iconografía que se representa en esta especie de vasos nos recuerdan al poder de la fuerza del “dios jaguar” de Chavín. Existe una posibilidad de que estos vasos evolucionasen hacia la forma troncocónica por lo que sele consideraría como los más antiguos antecedentes de los vasos incas; no obstante, lo que sí es seguro es su vinculación al poder.
Siguiendo con la breve cronología, nos trasladamos al sureste del lago Titicaca (actualmente territorio boliviano), en donde se ubicó la cultura Tiahuanaco. Las evidencias más antiguas de esta cultura aparecen hacia el 200 a.C., a finales del Formativo ydesarrollándose hasta aproximadamente 1000 d.C.
A diferencia de su arquitectura, la cerámica de esta cultura si ha logrado superar el paso del tiempo para mostrarnos y trasmitirnos la información suficiente sobre los pobladores y sus mitos y creencias. Tal es el caso de que ahora sabemos que el quero cumplía un papel importante, semejante al de la cultura incaica, al constituir un vínculo con el “pasado”como parte de su presente religioso, social y político (5). Adicional a la función de conexión entre el presente y el pasado, se sabe que los Incas

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(3) Alonso Sagaseta, A. (1990). El Kero: Vaso ritual de los Incas. En Espacio, Tiempo y Forma (Vol. VII) 13pp.
(4) Alonso Sagaseta, A. (1990). El Kero: Vaso ritual de los Incas. En Espacio, Tiempo y Forma (Vol. VII) 15pp....