Kierkegaard y la paradoja a la elección de una vida estética o ética.


Estadios
Escalas en el ser personal
Características




Estético




Existencia
El hombre se conforma con una vida placentera exenta de dolor y de compromiso. La preocupación aquí es arrancarle a la existencia el máximo placer posible, aunque después desemboque en la nostalgia, la insatisfacción o el anhelo de vivir pasados goces. Lo bueno para el esteta es todo aquello que esbello, que satisface o que es agradable. Este hombre vive enteramente en el mundo de los sentidos y es un esclavo de sus propios deseos y estados anímicos.



Ético



Ser en sí
El hombre se afirma cada vez más en el amplio tejido de las relaciones humanas, el hombre descubre en sí mismo la verdad, que es la subjetividad. En este estadio se manifiesta el sentimiento de responsabilidad antecompromisos adoptados. El individuo se decide por el matrimonio, por una profesión o una actividad social, etcétera.







Religioso







Trascendencia
Éste es el estadio al que se llega mediante una relación subjetiva muy personal y auténtica con Dios por medio de la fe. Representa el paso definitivo que tiene que dar el hombre. Sólo si renuncia a sí mismo, para superar laslimitaciones que la realidad le impone, accede a lo trascendente, a Dios y a la verdadera individualidad.
La persona es tal, piensa Kierkegaard, por estar delante de Dios, por ser existencia dialogada entre el yo humano y el Tú de Dios. El hombre es verdaderamente persona cuando sale al encuentro de Dios, que es el Trascendente, el Tú. Sólo en referencia a Él puede hablarse del ser personal delhombre.
Tema
Kierkegaard o de la pasión por la existencia

Delimitación del tema
“Kierkegaard y la paradoja a la elección de una vida estética o ética.”


Objetivos

Objetivos generales.
Kierkegaard habla de la existencia, de la angustia, de la libertad y de la desesperación, las cuales están relacionadas las unas con las otras. En sus primeros ensayos menciona que hay dos tipos de vida,que son el estético y el ético, después de un tiempo da a conocer que hay tres estados fundamentales en la vida que son el estético, el ético y el religioso.
Cada persona tiene la oportunidad de elegir entre lo estético y lo ético. Aquí están las semillas del existencialismo. Al hacer esa elección, el individuo debe aceptar toda la responsabilidad de su acción, que caracterizará su existencia.La desesperación es el paso de la vida estética a una vida ética; esto sucede porque al desesperarnos de nosotros mismos comienzas a querer cambiar. Pero también en una vida ética llegas a una desesperación

Objetivos específicos
La persona que vive una vida estética no tiene control de su existencia. Vive para el instante, impulsado por el placer, y su vida puede ser contradictoria, porfalta de estabilidad. A un nivel más calculador, la vida estética permanece en lo “experimental”. Perseguimos un placer sólo mientras nos atrae. La insuficiencia del punto de vista estético es esencial, porque descansa en el mundo exterior. Lo “espera todo de fuera”, y es, por tanto, pasivo y falto de libertad. Se apoya en cosas que, en última instancia, están fuera de el individuo que vive la vidaestética se percata, al reflexionar sobre su existencia, que carece de significado, y este descubrimiento conduce frecuentemente a la desesperación. Puede reprimir, o no hacer caso de esta desesperación, o puede incluso olvidarse de ella. En otros casos puede llegar a creer que esta desesperación es el significado de su vida y se contentará perversamente con que al menos esto es cierto y es algo delo que no puede ser despojado; está “destinado por naturaleza” Renunciamos hasta a la posibilidad de la libertad. Al aceptar que estamos “destinados” renunciamos a la responsabilidad por nuestro destino individual.

El camino de la vida ética implica un intenso y apasionado compromiso con el deber y con obligaciones sociales y religiosas incondicionales. La vida ética está caracterizada por...