Kierkegard

El existente humano
Para Kierkegaard, principal antecedente del existencialismo, la existencia es ante todo un existente: el existente humano. Se trata de aquel cuyo 'ser' consiste en lasubjetividad, en pura libertad de elección. No puede hablarse de la esencia de la existencia, solo puede hablarse de 'este existente' o 'aquel existente' y la verdad de éstos no es sino la 'subjetividad'.

Laprimacía de la existencia sobre la esencia
Así, para Kierkegaard, existir equivale a tomar una 'decisión última' respecto a la absoluta trascendencia divina y tal descisión determina 'el momento'que no es ni la mera fluencia del 'tiempo universal' ni tampoco una participación cualquiera en un mundo inteligible eterno. En este contexto, la filosofía no es especulación sino 'decisión' en tantosupone una afirmación de existencias.
Este prioridad que Kierkegaard otroga a la existencia sobre la esencia.

La cuestión de la libertad protagoniza el pensamiento de Søren A. Kierkegaard yestablece el fundamento sobre el cual descansa su entero edificio especulativo. Ella constituye la llave hermenéutica de una especulación, cuyas categorías existenciales inauguraron un nuevo espacio dereflexión, no solo en el ámbito de la filosofía sino también en otras áreas del conocimiento, tales como la psicología, la lingüística, la estética y la teología. De aquí que la importancia del conceptokierkegaardiano de libertad extienda su protagonismo a la historia del pensamiento contemporáneo, y llegue hasta nosotros con la misma voz de ese eterno individuo singular existente, que hoy, comosiempre, busca restituir el rostro auténtico de lo humano.
La libertad --clave especulativa del discurso kierkegaardiano y legado histórico de su pensamiento-- debe su importancia a la originalidad conla cual se nos ofrece como posibilidad creadora de un sujeto auténtico y recreadora de su mundo. Tal originalidad quiere marcar la diferencia entre la clásica concepción del libre arbitrio y la...