kierkergaard

Søren Kierkegaard

Autor: Mariano Fazio

Uno de los filósofos de toda la historia de la filosofía sobre el que se han hecho interpretaciones de lo más diversas y contrapuestas es Søren Kierkegaard. Padre del existencialismo moderno para algunos, del personalismo cristiano para otros, sustentador del realismo ontológico, o carente de una profunda metafísica del ser para otros intérpretes,su pensamiento es signo de contradicción.

En los próximos párrafos expondremos las principales categorías filosóficas de este pensador danés. En primer lugar expondremos su vida —conocimiento necesario para entender su pensamiento— para después dedicarnos a las claves hermenéuticas para comprender su producción literaria. Finalmente, presentaremos los conceptos kierkegaardianos centrales:individuo, estadios existenciales, desesperación y fe.

Índice

1. Una vida, una filosofía

2. Hermenéutica de la obra de Kierkegaard

3. La “categoría” kierkegaardiana: el individuo

a) Síntesis de alma y cuerpo

b) Síntesis de finitud e infinitud

c) Síntesis de necesidad y posibilidad

d) Síntesis de tiempo y eternidad

4. Los estadios existenciales

a) El estadio estético

b)El estadio ético

c) El estadio religioso

5. El verdadero cristiano

a) La desesperación

b) La contemporaneidad con Cristo

6. Observaciones finales

7. Bibliografía

a) Obra de Kierkegaard (ediciones en danés)

b) Obras citadas de Kierkegaard

c) Estudios sobre Kierkegaard

Recursos en internet

1. Una vida, una filosofía

Søren Kierkegaard nace en Copenhaguen el 5 demayo de 1813. Era el último de los siete hijos de Michael Pedersen y de Anna Lund. El padre de Søren, «hombre estimado, piadoso y austero» [Kierkegaard 1980: V A 108], que pertenecía a una secta pietista, educó a su hijo en el más riguroso cristianismo luterano, fundando su religiosidad en un sentimiento opresivo del pecado. Después de cursar sus primeros estudios en la escuela pública, Søreningresa en 1830 en la Facultad de Teología de la Universidad de Copenhaguen, movido por el deseo paterno de que su hijo se convirtiera en pastor. En esa facultad entra en contacto con los clásicos griegos, pero sobre todo con la dogmática luterana de su tiempo, que en gran parte se alimentaba de la filosofía idealista alemana.

Los años de estudios universitarios presentan un Kierkegaard inclinado ala melancolía, que intentaba esconder bajo una vida mundana de fiestas, bailes y diversiones. Aunque en los últimos años de su juventud Kierkegaard se acerca más sinceramente a la vida cristiana, sin embargo una profunda crisis interior y su escaso interés por los estudios de teología llevaron a este pensador danés a una ruptura con su padre. El 8 de agosto de 1838 moría Michael PedersenKierkegaard. Como un gesto de devoción filial, Søren —que se había reconciliado con su padre algunos meses antes de su muerte— hace el examen final de teología en 1840. La tesis versará sobre el concepto de ironía en Sócrates.

La relación con su padre fue de fundamental importancia en la vida espiritual de Søren. Fue él quien le educó en la severidad del pietismo luterano, y le inició en la dialéctica.Gran parte de la melancolía y del sentimiento de culpabilidad kierkegaardianos son herencia del temperamento paterno. Sin embargo, más decisiva que la relación con su padre fue el compromiso y la posterior ruptura con Regina Olsen. Todo parecía andar bien, pero justo después de haberse comprometido, Søren se arrepiente del paso que ha dado: la heterogeneidad de la que es consciente irrumpe en sucompromiso desde el comienzo. La relación amorosa con Regina Olsen marcará la vida del filósofo. Hasta el momento de su muerte conservará su recuerdo, reflexionará sobre la rectitud de su conducta, tanto del inicio de su compromiso como de la separación. Pero la decisión había sido tomada: Søren no podía casarse con Regina. Su melancolía habría hecho de ella una persona infeliz, y Kierkegaard no...