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EL CONSTRUCTIVISMO ESTRUCTURALISTA DE PIERRE BOURDIEU
Pierre-Félix Bourdieu (1 de agosto de 1930 – París, 23 de enero de 2002) fue un sociólogo francés, muy conocido e influyente del siglo XX. Fue miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes. Integró en su obra los aportes de Karl Marx, Emile Durkheim y Max Weber. Esta integración le permitió explicar muchos aspectos de la sociedadcontemporánea.
La obra de Pierre Bourdieu se ocupa tanto de las acciones de los individuos (el legado de Weber) como de las estructuras sociales que se les imponen porque están “fuera” de ellos (el legado de Durkheim). También reconoce que la clase social a la que pertenece la persona (el legado de Marx) explica su manera de pensar y actuar en sociedad. Por eso para Bourdieu, el análisis sociológicodebe pasar por dos momentos: un momento objetivo y un momento subjetivo.
En primer lugar, los sociólogos deben analizar las estructuras que están detrás de lo que las personas hacen y piensan (momento objetivo). Este es un paso importante porque dichas estructuras funcionan como condicionamientos de las acciones y percepciones más allá de la conciencia. Por ello, las acciones y percepciones nopueden entenderse sin anteponer las estructuras.
En segundo lugar, los sociólogos deben analizar lo que las personas piensan de la sociedad y hacen dentro de ella (momento subjetivo). Este análisis permite explicar que las estructuras, por más invisibles que sean, funcionan y siguen condicionando o, por el contrario, que las estructuras pierden poder de condicionamiento en la vida cotidiana, yentonces, pueden ser transformadas.
Al hacer hincapié en las estructuras objetivas con las cuales se encuentran las personas, la obra de Bourdieu deja importantes aportes relacionados con la reproducción de las sociedades de clases.
Para explicar su teoría para superar la dualidad tradicional en sociología entre las estructuras sociales y el objetivismo por un lado, frente a la acción social y elsubjetivismo, por otro lado, se dota de dos conceptos nuevos, el habitus y el campo, así como reinventa uno ya establecido, el capital.
Por habitus entiende las formas de obrar, pensar y sentir que están originadas por la posición que una persona ocupa en la estructura social. En cuanto al campo, es el espacio social que se crea en torno a la valoración de hechos sociales tales como el arte, laciencia, la religión, la política... Esos espacios están ocupados por agentes con distintos habitus, y con capitales distintos, que compiten tanto por los recursos materiales como simbólicos del campo. Estos capitales, aparte del capital económico, están formados por el capital cultural, el capital social, y por cualquier tipo de capital que sea percibido como "natural", forma ésta del capital quedenomina capital simbólico. Los agentes, con el habitus que es propio dada su posición social, y con los recursos de que disponen, "juegan" en los distintos campos sociales, y en este juego contribuyen a reproducir y transformar la estructura social.
Fue uno de los sociólogos más relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Sus ideas son de gran relevancia tanto en teoría social como en sociologíaempírica, especialmente en la sociología de la cultura, de la educación y de los estilos de vida.
En su trabajo empírico destaca especialmente toda su labor de crítica de la cultura, mostrando que la distinción cultural no es más que una forma encubierta de dominación, a la que denominó complicidad ontólogica entre el campo y el habitus.
Su papel como intelectual cobró plena vigencia a partirde la segunda mitad de los 90 en Francia, siendo sus declaraciones objeto de viva polémica, por mantener posiciones muy críticas tanto con respecto a los medios de comunicación como con respecto a la política en general. Propuso y fue fundador del parlamento de los escritores, una asociación pensada para dar a los intelectuales mayor autonomía sobre su trabajo, y de esta forma poder criticar y...