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Teoría del conocimiento de Aristóteles.
Aristóteles dijo: “…si todas las opiniones y todas las apariencias son verdaderas, es necesario que todo sea, a la par, verdadero y falso. Pues muchossustentan juicios contrarios entre sí y consideran que yerran quienes no opinan los mismo que ellos”.
Aristóteles, como todos sus contemporáneos , entendía la filosofía en el sentido más amplio, como el"conocimiento de la verdad".
En la filosofía, Aristóteles distinguía: 1) una parte teórica, relativa al ser, sus elementos, causas y principios, 2) una parte práctica: sobre la actividad del hombre, y3) una parte poética: acerca de la creación. El objeto de la ciencia es lo general, a lo que se llega por la razón. Pero lo general existe sólo en lo singular, sensorialmente perceptible, y puedeconocerse sólo a través de lo singular: es condición de todo conocimiento general, la generalización inductiva, que no puede realizarse sin la percepción por los sentidos.
Aristóteles admitía cuatrocausas: 1) la materia o posibilidad pasiva de un proceso de formación, 2) la forma (esencia, el ser del ente), la actualización de aquello que en la materia está dado sólo como posibilidad, 3) el principiodel movimiento y 4) el fin.
La lógica formal aristotélica se halla estrechamente ligada a la teoría del ser, a la del conocimiento y a la de la verdad, dado que en las formas lógicas Aristótelesveía, al mismo tiempo, las formas del ser. En la teoría del conocimiento, distinguía el conocimiento fidedigno y el probable, comprendido en la esfera de la opinión. En Aristóteles, sin embargo, estasdos clases de conocimiento se hallan relacionadas entre sí a través del lenguaje. Según él, la experiencia no constituye la última instancia para comprobar una opinión, y las premisas superiores de laciencia se ven directamente en calidad de verdaderas por el intelecto y no a través de los sentidos.
Ahora bien, los altos axiomas del saber intelectivamente aprehensibles no son innatos a nuestra...