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Gabriel Tarde

(Sarlat,1843- París 1904) Sociólogo francés y uno de los fundadores de la psicología social y de la criminología.
Gran parte de sus obras nacen del rechazo contra las tesis de Durkheim sobre la trascendencia de lo social. Para Tarde en ámbito de la sociología se circunscribe en un enfoque psicologuita de la fenomenología social, en la "imitación y la invención " ocupan un lugarcentral.

SUS OBRAS MÁS DESTACADAS SON:
Las leyes de imitación (1890)
Lógica social (1894)
Estudios de la psicología social (1898)
La opinión y la gente (1901)

La característica de Tarde fue la analítica profunda y comparativa, por examen continuado y metódico y los fenómenos sociales, que trato sin igual perspicacia, aportando puntos de vista en cierto modo originales y formulandojuicios clarividentes.
Lo más sobresaliente de tarde es la analogía que se encontró entre el organismo psíquico individual y el organismo colectivo y, especialmente, al poner de manifiesto la acción y la influencia que ejerce la imitación.
Poseía excelentes cualidades de observador y que ensamblaba sus inducciones con dialéctica evidenció dotes poco comunes de escritor que dominaba en absoluto eltecnicismo y poseía una facilidad envidiable para seriar los argumentos.

Dice que hay 3 tipos de imitación:
Repetición= NIÑO
Oposición = ADOLESCENCIA
Adaptación igual a Equilibrio=ADULTO
OPOSICÓN
CONFLICTO: Como individuos no sabemos que modelo imitar
RITMO: Es cuando se imita algo de moda, pasajero.
ESNOBISMO: Es cuando se está a la moda y se rechaza lo antiguo.
MISONEÍSMO: Es el que estámuy tradicional y no le gusta la moda.
Dice que toda semejanza se debe a la repetición de otras ciencias:
Socilogia: Imitación
Biología: Herencia
Física: Ondulación.
Psicología: Memoria
Hay 2 tipos de imitación:
LÓGICA: Es cuando imitamos a un individuo y sabemos que nos va a traer un beneficio.
ILÓGICA: Es cuando NO me doy cuenta si me trae beneficio o no.Sociología Islámica
Khurshid Ahmad presenta una visión interesante de la sociología islámica: "La humanidad es una sola familia de Dios y no puede permitir. . . barreras. Los hombres son uno— y no burgueses o proletarios, blancos o negros, arios o no-arios, occidentales u orientales. El islam da un concepto revolucionario de la unidad de la humanidad." 

Las estructuras y características dela sociedad son centrales en la cosmovisión islámica. Se ha dicho mucho acerca de la relación del individuo con la sociedad, así como las relaciones entre hombres y mujeres, entre esposos, etcétera. Como en el cristianismo, la familia, el culto de Dios, y el Estado son centrales en las enseñanzas islámicas, pero existen diferencias substanciales entre las dos cosmovisiones en cada área. De estamanera, la visión musulmana de la sociología es resumida como una que gira alrededor de la familia polígama, de la mezquita, y del Estado.
Un principio central de la sociología islámica es que el islam proporciona una armonía perfecta entre el individuo y la sociedad, manteniendo ambos sincronizados. "Otra característica única del islam es que establece un equilibrio entre el individualismo y elcolectivismo. Cree en la personalidad individual del hombre y responsabiliza individualmente a todos ante Dios. Garantiza los derechos fundamentales del individuo y no permite que nadie interfiera con ellos. Hace uno de los objetivos principales de su política educativa el desarrollo apropiado de la personalidad del hombre. No comparte la visión de que el hombre debe perder su individualidad en lasociedad o en el Estado. . . . Por otro lado, también despierta un sentido de responsabilidad social en el hombre, organiza a los seres humanos en una sociedad y en un Estado y le impone al individuo suscribirse al bien social."
El Corán afirma que la raza humana se originó con Adán: "¡Oh humanidad! Reverencia a tu Guardián-Señor, Quien te creó de una sola Persona, creó, de la misma naturaleza,...