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Su obra más importante, Das Wesen des Christentums (1841), ha sido traducido por George Eliot en Inglés como La esencia del cristianismo . "En la conciencia de lo infinito, el sujeto consciente tienepor su objeto la infinitud de su propia naturaleza". [ aclaración necesaria ]
Tema de Feuerbach era una derivación de la teología especulativa de Hegel en la que la creación sigue siendo una partedel Creador, mientras que el Creador permanece por encima de la Creación. Cuando el estudiante Feuerbach presentó su propia teoría al profesor Hegel , Hegel se negó a responder positivamente a lamisma.
En la primera parte de su libro Feuerbach desarrollado lo que él llama la "esencia verdadera o antropológica de la religión". Tratar de Dios en sus distintos aspectos "como un ser de lacomprensión", "como un ser moral o la ley", "el amor", y así sucesivamente. Feuerbach habla de cómo la humanidad es igualmente un ser consciente, más que a Dios, porque los seres humanos han puesto a Dios lacapacidad de comprensión. Los seres humanos contemplar muchas cosas y, al hacerlo, se familiaricen con ellos mismos. Feuerbach muestra que en todos los aspectos Dios corresponde a alguna característica onecesidad de la naturaleza humana. "Si el hombre ha de encontrar la alegría en Dios", dice, "debe encontrarse a sí mismo en Dios."
Por lo tanto Dios no es otra cosa que humano: es, por así decirlo,la proyección hacia el exterior hacia el interior de la naturaleza de un ser humano. Esta proyección es apodado como una quimera por Feuerbach, que Dios y la idea de un ser superior depende del aspectode la benevolencia. Feuerbach afirma que "un Dios que no es benevolente, no sólo, no es sabio, no es Dios", y continúa diciendo que las cualidades no son de repente denota como divino por suasociación piadosa. Las mismas cualidades son lo que lo hace divino Dios divino, lo que indica que los seres humanos son capaces de comprender y aplicar los significados de divinidad de la religión y que...