Knant Y Hobbes

Ideas para exponer tu posición personal sobre el pensamiento de Kant
Publicado el 17 octubre, 2008 por Eugenio Sánchez Bravo
Respecto a la opinión de Kant vamos a tratar dos de sus preguntas fundamentales: ¿Qué debo hacer? y ¿Qué puedo esperar? Ponemos, por el momento, entre paréntesis la primera pregunta ¿Qué puedo saber?. Trataremos, por tanto, sobre la ética kantiana y su filosofía de lahistoria. Añadiremos, además, algunas cuestiones relativas a ¿Qué es Ilustración? a modo de prólogo.
I. ¿Qué es Ilustración?
1. Entre los teóricos del contrato social Kant intenta ocupar una posición intermedia entre Hobbes y Rousseau. ¿Crees que lo consigue?
2. La supresión del derecho de resistencia o desobediencia civil que estaba presente en Locke desaparece en la constituciónrepublicana de Kant. ¿Por qué ocurre? ¿Qué consecuencias tiene? ¿Qué opinas?
3. ¿Qué utilidad política tiene la distinción entre uso privado y uso público de la razón? ¿Crees que sigue funcionando hoy día?
4. ¿A quién crees que beneficiaba el sufragio censitario impuesto por la constitución republicana? Hoydía hemos alcanzado el sufragio universal pero ¿está realmente el poder político al serviciode los ciudadanos o, por el contrario, de los intereses del sector financiero?
II. La ética kantiana.
1. Paradojas de una moral fundada en el deber. Según Kant la ética emotivista de Hume caía en el relativismo pues hacía depender la virtud de una acción del sentimiento de agrado o desagrado que despertase en los individuos. Para Kant una acción sólo es moral si tiene su origen en el deber y esindependiente de nuestras inclinaciones, deseos, placeres o satisfacciones. Aunque esto significa que la moral kantiana aspira a la universalidad paga un alto precio por ella. Por ejemplo, para Kant tiene más mérito no robar melocotones por respeto al deber y no por miedo al frutero que entregar toda tu vida a una buena causa por compasión y solidaridad. Así lo explica Terry Eagleton en Losextranjeros. Por una ética de la solidaridad (Paidós, 2010)
Pasar la vida como, por ejemplo, Nelson Mandela, inspirado por el ultraje y la compasión a transformar el destino de incontables millones de seres, está muy bien, pero no es tan estupendo como asegurarse de que cuando robar un melocotón, lo hagamos no porque temamos al frutero, sino porque adecuamos nuestra acción a una ley que puedeprescribirse para todos los ladrones potenciales (p. 205)
2. Contradicciones en la ética kantiana. Por un lado Kant afirma que una acción es moral si es independiente de cualquier tipo de interés, recompensa o castigo futuros. Sin embargo, en los postulados de la razón práctica afirma que virtud y felicidad tendrán que coincidir en algún momento. A pesar de todo, finalmente, queremos recuperar lainversión que hemos puesto en las buenas acciones.
III. La filosofía de la historia y Hacia la paz perpetua.
Según Kant, existe una esperanza racional en el progreso de la historia humana hacia una paz perpetua. Analizaremos las razones de Kant desde la perspectiva de la situación política internacional en la actualidad.
1. Filosofía de la historia kantiana: la guerra es parte inevitable del progreso.Argumento a favor: Si examinamos las culturas que han permanecido apartadas de las guerra ya sea por casualidad histórica o condiciones geográficas especiales podremos observar que apenas han progresado en términos políticos (China) o artísticos (Suiza). Argumento en contra: Resultan sospechosas las ideas de Kant acerca de la guerra, tal y como las expone en su opúsculo Ideas para una historia enclave cosmopolita. Kant defiende la necesidad de la guerra entre los individuos para el progreso de la Cultura y la guerra entre los Estados para alcanzar la paz perpetua. Este planteamiento, que hace depender la paz y el progreso de la guerra, es muy discutible. Una objeción evidente, por ejemplo, es la posibilidad de una guerra nuclear que no dejaría opción sino a una paz de cementerio.
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