KOIR

KOIRÉ: “Pensar la ciencia” (1892 – 1964) Muestra que la filosofía ha sido de gran importancia en el desarrollo de la ciencia, tanto como el de la ciencia en la filosofía.

Frecuentemente se enunciaque en la revolución del siglo 17 la ciencia se liberó de la “tiranía de la filosofía”, y que en esto consistió justamente su progreso. Casi nadie toma la influencia de la filosofía sobre la ciencia,y los que sí lo hacen en general la toman como andamios para las teorías, que pueden ser eliminados luego de constituídas.

Koiré plantea que la filosofía no puede removerse de la teoría, y queestos andamios son absolutamente necesarios.
Toma 3 enseñanzas de la historia de la ciencia:
1. El pensamiento científico nunca ha estado enteramente separado del filosófico
2. Las grandes revolucionescientíficas siempre hay sido determinadas por conmociones o cambios de concepciones filosóficas
3. El pensamiento científico no se desarrolla en el vacío, sino que siempre se encuentra en el interior deun cuadro de ideas, de principios
fundamentales pertenecientes a la filosofía.Sólo el historiador encuentra las teorías pasadas en toda su juventud y esplendor, rehaciendo y repasando la evolución delas ciencias. La revolución científica del siglo 17 se caracteriza según Koiré por 2 aspectos
1. Destrucción del cosmos, sustitución del mundo finito y jerárquicamente ordenado de Aristóteles por unUniverso infinito, ligado por la identidad de sus componentes y la uniformidad de sus leyes
2. Geometrización del espacio, es decir sustitución del espacio concreto de Aristóteles por el espacioabstracto de la geometría euclidiana, en adelante considerada como real.

La cosmología aristotélica tiene mala prensa en el ámbito de la ciencia moderna por dos razones:1. Porque la ciencia moderna nacióen oposición y lucha contra la de Aristóteles2. Por nuestra valoración de los científicos de los siglos 18 y 19, para quienes las concepciones newtonianas eran verdaderas y evidentes, y la misma...