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e debe admitir que el problema del lenguaje se ha convertido en una preocupación dominante en los últimos años si se compara con la más reciente de las filosofías clásicas que trató cuestiones sobreel mismo tema: el pensamiento hegeliano. La reflexión filosófica del último decenio, especialmente en Francia, se desenvuelve casi exclusivamente en el discurso sobre el discurso mismo.

Si bien enla antigüedad el habla se consideraba esencialmente como una herramienta para expresar ideas y nada más, hubo notables excepciones que contribuyeron a la posterior creación de una ciencia reflexiva enla que se analizan algunos parámetros de esta capacidad. Esta ciencia es la lingüística, método que estudia los fenómenos referentes a la evolución y al desarrollo del lenguaje, su distribución en elmundo y las relaciones existentes entre las distintas lenguas. Ya en las obras de Platón y Aristóteles se perfilan las bases de una ciencia del lenguaje, pero se debe recordar que estos sabiosestaban limitados a la estructura del griego clásico y, en consecuencia, las investigaciones surgidas en el viejo mundo de occidente se restringían a las gramáticas grecolatinas.

Debido a que lalingüística ha obtenido ciertos éxitos estableciendo algunos resultados indiscutibles, puede considerarse, en el ámbito científico, el problema del lenguaje como un escollo superado; sin embargo, a la filosofíale tocaría esclarecer aquellos puntos que aún no han podido ser resueltos.

La lingüística ha logrado definir las estructuras del lenguaje, es decir, ha analizado sus elementos y ha establecido lasrelaciones que tales elementos mantienen entre sí, exponiéndolos en la fonética, la gramática, la sintaxis, etc., pero no ha dado respuesta a una pregunta fundamental: ¿cuál es la naturaleza dellenguaje? Si bien éste se manifiesta como un conjunto de elementos con relaciones mutuas, su característica esencial es el sentido de lo que el sistema significa. Además, desde un punto de vista...