kojeve. dialectica del amo y el esclavo

Durante la década del 30, en Francia, un filósofo de origen ruso Alexandre Kojève, dió unos cursos sobre la dialéctica del amo y el esclavo, a los que acudieron filósofos de enorme importancia como Merleau Ponty, Jacques Lacan, Raymond Queneau…. y se dice que Jean Paul Sartre consiguió los apuntes. La dialéctica del amo y el esclavo, plantea el origen de la Historia, cómo empieza la Historia.Quizás uno nunca se preguntó ésto, pero el origen de la Historia, en realidad, vamos a ver, que sigue siendo el origen de las relaciones humanas. Para Hegel la Historia comienza cuando se enfrentan dos deseos, dos consciencias deseantes. Ante todo vamos a diferenciar el deseo humano del deseo animal.
El deseo humano, desea deseos; es decir, el deseo de un hombre, desea el deseo del otro; Es decir,desea que el otro lo reconozca, que lo reconozca como su superior, que se le someta. Por eso yo deseo el deseo del otro, desea que el otro me reconozca, se me someta y que yo, vamos a ver en que me voy a constituir cuando ésto ocurre; qué relación se va a establecer entre el otro y yo. Pero en principio, el hombre desea deseos. El animal, desea cosas y las cosas que desea generalmente se las come,desea cosas naturales. El hombre, no desea cosas naturales, y ésto es el excepcional hallazgo de Hegel.
La consciencia, es deseo; con lo cual, en éste momento Hegel está sacando a la consciencia de esa inmanencia en que el pensamiento idealista subjetivo la tenía; es decir, la consciencia, como una interioridad. Acá la consciencia, al ser consciencia deseante, se expulsa, está arrojada haciaafuera. Lo que yo deseo, es el deseo del otro. El animal desea cosas, desea la materia, la naturalidad, lo natural. El hombre desea, deseos. Bien…
Se establece entonces el enfrentamiento. Yo deseo que el otro, se me someta; deseo que el deseo del otro me reconozca; Mi deseo es que el otro se me someta y me reconozca. Y el deseo del otro, es que yo haga eso, que yo me le someta y lo reconozca a él.Este enfrentamiento tiene una resolución porque en un determinado momento, los dos saben, las dos consciencias deseantes saben que están emprendiendo una lucha a muerte.
Yo deseo que el otro se me someta, me reconozca y el otro desea que yo me le someta y lo reconozca; esto es una lucha a muerte. Pero en determinado momento se resuelve porque una de las dos consciencias, tiene miedo…El temor… ¿Aqué tiene miedo? A morir; porque ésta que es una lucha a muerte, va a terminar con la muerte de uno de los dos; entonces, el que tiene miedo a morir, antepone el temor a la muerte a su deseo; es más fuerte su temor a morir, que su deseo de ser reconocido por el otro.
En cambio, aquél, que en el cual, el deseo es más fuerte que su temor a morir, es el que somete al otro; pero el otro, el que pierde…en él no es tan fuerte el deseo de ser reconocido, es más fuerte el miedo a morir, entonces, ese, se me somete.
Tenemos una figura que domina, porque en esa figura, su deseo de ser reconocido es más potente, como dijimos, que su miedo a morir, y esa figura es la que termina erigida en la triunfadora del enfrentamiento; esa figura es, el amo. La otra figura, aquella que tiene miedo a morir, y enconsecuencia no le importa, deja de lado el deseo de ser reconocido, es el esclavo.
Quedan así entonces, constituidas las dos figuras: del amo y del esclavo, en las cuales Hegel encuentra, el Inicio de la Historia humana. Ahora, observen ustedes aquí, la genialidad de Hegel. ¿Cómo continúa? (porque ésto continúa). El amo, queda en total insatisfacción, porque aquél que lo está reconociendo, ya noes un sujeto autónomo, ya no es un “otro” autónomo sino que es un esclavo.
O sea, acá el que me reconoce es un esclavo, es mi esclavo. ¿Qué clase de reconocimiento es éste?-dice el amo-; soy reconocido por alguien que tuvo miedo a morir; Soy reconocido por alguien que prefirió dejar de lado su deseo, aquello que lo volvía humano, por el miedo a morir; en consecuencia, no me está reconociendo...