Kosik, Karel Dialéctica De Lo Concreto. Estudio Sobre Los Problemas Del Hombre Y Del Mundo Ed. Grijalbo, México 1967

KOSIK, Karel
Dialéctica de lo concreto. Estudio sobre los problemas del hombre y del mundo
Ed. Grijalbo, México 1967
(t. o.: Dialektika Konkreteniko)
INTRODUCCIÓN
El prólogo de esta edición, escrito por Adolfo Sánchez Vázquez, catedrático de filosofía de la Universidad Nacional Autónoma de México a quien corresponde también la traducción, expone el lugar que ocupa esta obra en la literaturamarxista de aquellos años: se inscribe en el movimiento antidogmático y renovador del marxismo que (...) se registra (...) desde 1956; es decir, a partir del XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética (p. 11), pero no lo realiza, como se hizo habitual, a partir de los primeros escritos de Marx —el llamado joven Marx—, sino mediante una nueva valoración de las obras de su madurez,obtenida al enfrentar su pensamiento con los problemas planteados por la filosofía a lo largo del siglo XX (p.ej por la fenomenología de Husserl, el existencialismo y el estructuralismo). De este modo la filosofía de Kosik no puede ser considerada —transcribimos de nuevo un juicio del traductor— como un desvanecimiento de la línea divisoria entre marxismo y lo que le es ajeno a él (ibid.), puesarraiga en las mismas fuentes, si bien somete a análisis temas —nuevos o viejos— que escapan a una mirada dogmática (ibid.).
CONTENIDO
Aunque la obra mantiene una unidad en su estructura, pone al mismo tiempo de manifiesto su redacción en el tiempo. El primer capítulo corresponde a la intervención del Autor en el Coloquio Internacional sobre la dialéctica, en Royaumont (1960) y fue despuéspublicado en la revista italiana Aut Aut, en 1961: contiene lo que podría considerarse su teoría del conocimiento. El segundo capítulo desarrolla con base en las tesis sustentadas en el primero una interpretación marxista de algunas visiones contemporáneas de la realidad humana. El tercer capítulo es presentado por el autor como la exposición de soluciones positivas a las cuestiones planteadas en elsegundo; refleja al mismo tiempo el interés del Autor por justificar su fidelidad a Marx, y en concreto al Capital. El cuarto y último capítulo repropone, a modo de síntesis, temas clásicos en la filosofía marxista: praxis, historia y libertad, y el hombre.
I. Dialéctica de la totalidad concreta. El Autor expone en esta capítulo cómo es conocida la realidad por el hombre , de modo especial larealidad humano social, cómo evitar los conceptos falseadores de esa realidad, y cómo intervenir positivamente en ella. Distingue desde un primer momento entre representación y concepto de las cosas, y por ello no entiende sólo dos formas y grados de conocimiento de la realidad, sino dos cualidades de la praxis humana (...). La realidad (...) se presenta al hombre como el campo en que ejerce suactividad práctico-utilitaria y sobre cuya base surge la intuición práctica inmediata de la realidad (p. 25), con base a esta relación práctica el hombre forma sus representaciones con las que capta lo fenoménico, la práctica utilitaria de cada día crea "el pensamiento común" que es la forma ideológica del obrar de cada día. Pero el mundo que se revela en la práctica fetichada, en el traficar ymanipular, no es el mundo real, aunque tenga la "consistencia" y la "validez" de este mundo, sino que es el "mundo de la apariencia" (p. 32), de la pseudoconcreción que es un claroscuro de verdad y engaño. (p. 27).
El fenómeno muestra su esencia y al mismo tiempo la oculta. La esencia se descubre mediante una actividad especial, que descompone la realidad, aparta el fenómeno y así está en condicionesde captar la esencia, pero la realidad es la unidad del fenómeno y la esencia (p. 28); supone en consecuencia un error reducir la realidad a uno u otra. El concepto de la cosa es la comprensión de ella, y comprender lo que la cosa es significa conocer su estructura (p. 30). Corresponde a la dialéctica de lo concreto la destrucción del mundo de la pseudoconcreción, que se efectúa como: 1) crítica...