Koyre

Estudios de historia del pensamiento científico
Alexandre Koyré
Siglo XXI editores, 15° edición, México D. F., 2000
Biblioteca EPM 509 K88
Conceptos fundamentales
El libro se compone de una serie de artículos y estudios distintos pero articulados de manera
coherente para expresar el pensamiento del autor.

Artículo “Orientación”.
El tema central de este artículo es mostrar cómo elpensamiento científico no está aislado del
contexto cultural y social en el que se forma. En él influyen las formas de pensar no científicas de la
época: la filosofía, la religión, el mito, etc.
“El pensamiento, cuando se formula como sistema, implica una imagen, o mejor dicho, una
concepción del mundo, y se sitúa en relación con ella.” [4/3]
En el siglo XVII se dio una transformación de laconcepción del mundo, pasando del cosmos finito y
jerárquico de la edad media a un cosmos infinito y homogéneo del modernismo. [5/5]
“La historia del pensamiento científico, tal como yo la entiendo y me esfuerzo en practicarla, tiende
a captar el camino seguido por este pensamiento en el movimiento mismo de su actividad
creadora. Con este fin, es necesario colocar de nuevo las obras estudiadas en sumedio intelectual
y espiritual, interpretarlas en función de las costumbres mentales, de las preferencias y aversiones
de sus autores.” [7/2]

Artículo “El pensamiento moderno”
En este artículo, el autor trata de mostrar cómo es difícil definir una línea que separe la Edad Media
del Pensamiento Moderno. Históricamente la Edad Moderna se inicia en 1453 y el pensamiento
moderno se inicia conBacon quien opuso los derechos de la experiencia y la razón humana al
razonamiento escolástico. [9/1] Koyré afirma que esta línea no es tal sino más bien una amplia
banda que se difumina en el tiempo y el espacio. A pesar de que hay pensadores claramente
modernos en el siglo XVI, aún en el siglo XVII persisten pensadores escolásticos. Mientras en
Florencia bullía el pensamiento moderno, almismo tiempo, en Padua, seguía siendo fuerte el
pensamiento escolástico con Cesalpino.
Sitúa en Petrarca, Maquiavelo y Nicolás de Cusa, los principios del pensamiento moderno.
Petrarca, a pesar de que no era un gran filósofo, fue uno de los pioneros del humanismo que
sustituyó al teocentrismo de la Edad Media. Su mensaje va dirigido al hombre y le habla de lo que
más le importa.
“Y losverdaderos filósofos, es decir, los verdaderos profesores de la virtud, no nos dan un curso de
metafísica, no nos hablan de cosas ociosas, inciertas e inútiles: tratan de hacer buenos a los que
los escuchan.” [12/2]

Nicolás de Cusa, siendo un típico hombre de la Edad Media, tiene la idea de una religión natural
opuesta a la relatividad de las formas de creencias. [13/2].
Para Maquiavelo, por otrolado, la cosa no es el estudio de las relaciones de Dios y el mundo. Para
él “no hay más que una sola realidad, la del Estado; hay un hecho, el del poder. Y un problema:
¿Cómo se afirma y se conserva el poder en el Estado? [14/2].
En cambio, el escolástico Cesalpino seguía fiel a Aristóteles. Para él, la duda no existe. La verdad
está por completo en la obra de Aristóteles [15/2]. Es elconocimiento por la autoridad.

Artículo: Los orígenes de la ciencia moderna
Existe un debate en cuanto a si la ciencia moderna surgió por evolución gradual o por revolución
[51/2]
Koyré, en este ensayo, analiza el libro de A. C. Crombie: Robert Grosseteste and the origins of
experimental science, en el que el autor plantea la tesis de que el método experimental se inició
con los filósofos delsiglo XIII, al menos en sus aspectos cualitativos (de metodología). En particular
con Robert Grosseteste y con Roger Bacon [52/2, 60/2].
Según Koyré, El problema más importante de la metodología científica concierne a la relación de
las teorías con los hechos. El objetivo de tal metodología es el de fijar las condiciones que una
teoría debe cumplir para ser aceptada y establecer los métodos...