Krause

Masonería y secreto: una aproximación sociológica 1
Fernando de Yzaguirre (2004)

S i bien la Masonería está considerada la sociedad secreta por
excelencia, el enorme número de estudios y publicaciones existentes
sobre esta materia, así como las conclusiones de varios estudiosos, dan
a e ntender que el verdadero secreto de la Masonería es que no hay tal
secreto.
En cambio, en cualquierépoca encontramos referencias al secreto
cuando se trata de Masonería. Uno de sus mitos, el homicidio de Hiram
Abiff, se imput a a tres masones que querían la “palabra secreta”. El
franquismo, puso una potente maquinaria al servicio de la voluntad de
saber todo lo referente a la Masonería, para desvelar su funcionamiento
oscuro y secreto. En 1999, en Gran Bretaña, se alzaron voces d e repulsahacia la Masonería; el secreto es una vez más el argumento de las
críticas, en esta ocasión en la forma de lealtades secretas. Curiosamente,
l os masones declaraban en Gran Bretaña su condición de tales según
una ley de 1799 que fue abolida en 1 967.
Dejando al margen la existencia o no del secreto o secretos masónicos,
l o que sí podemos afirmar, siguiendo a un clásico de la Sociología,Georg Simmel, es que la Masonería es una sociedad cuya estructura y
funcionamiento interno están marcadas por el s ecreto. Para este autor, el
secreto, que se mantiene neutral por encima del valor de sus contenidos,
es una de las más grandes conquistas de la humanidad.
El presente trabajo es una aproximación al análisis sociológico del
secreto y a su papel en las s ociedades secretas ( enadelante, “ss.ss.”) a
partir de los trabajos del sociólogo Georg Simmel (Berlín, 1858),
m ateria de la primera parte de este artículo. Como ejercicio práctico, en
l a segunda parte aplicaremos las tesis de este berlinés a la Masonería
como s ociedad secreta (en adelante, “s.s.”).

Fernando de Yzaguirre, Masonería y secreto: una aproximación sociológica

PRIMERA PARTE
1.- “El secreto y lasociedad secreta” de Georg Simmel.
S i bien el ensayo sobre el secreto de Georg Simmel (1906): “El secreto
y l a sociedad secreta”, es de una enorme riqueza analítica y profundiz a
en multitud de aspectos de interés sociológico, no ha despertado un
i nterés sostenido por parte de los estudiosos, como lamentan los autores
elegidos

aquí

como

literatura

crítica:

HAZELRIGG

(1968)

yNEDELMANN (1985). Para Hazelrigg, su bajo interés se de be a la
m enor significación de las ss.ss. en la historia americana reciente.
Nedelmann, por su parte, se hace eco de las críticas al ensayo de
S immel tanto por su falta de precisión conceptual (se echan de menos
definiciones unívocas y clasificaciones sist emáticas) como por su
enfoque interaccionista del secreto.
S in embargo,Simmel muestra una rara exhaustividad al recorrer, como
veremos, las facetas más importantes del papel del secreto en la
organización social, incluyendo dos reflexiones particulares so bre el
“adorno” y la “comunicación escrita”, de las que no nos ocuparemos.
La primera parte de nuestra aportación pretende sintetizar y dar un
cierto orden a las tesis de Simmel, enriqueciéndolas con lasreflexiones
m ás sugerentes de la literatura crítica c onsiderada.
1.a) Relaciones y conocimiento entre individuos, verdad y mentira.
T odas las relaciones de los hombres entre sí, descansan, naturalmente,
en que saben algo unos de otros (S:101) 2. El punto de partida es el trato
con los demás, del que nace en nosotros una imagen del otro, aunque, en
este intercambio, el hombre se distingue por serel único “objeto” capaz
de manifestarse o de esconderse… pensando en el conocimiento que otro ha
de formar de él (S:104), pudiendo cada persona mostrar su interior o
engañar respecto de él.
La mentira, es tanto peor cuanto más compleja es una civilización, pues
m ás complicadas son las relaciones sociales que descansan sobre mil

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