Krishnaismo

EL KRISHNAISMO

2. El Krishnaísmo. Identidad de Krishna. El Bagahvad Gîta: Su planteamiento inicial. Los Gunas. Lo específico del Krishnaísmo: Anasaktiyoga y “moksa”. Mística krishnaíta: el Bakti.Krishnaísmo: Vertiente dentro del hinduismo que se concentra en el personaje Krishna.
Krishna: la fe hindú lo reconoce como el 8vo avatara (encarnación de dios en la tierra para protegernos decaer en la tentación) del Vishnú, quien para ellos es la divinidad misma.

A través de 18 capítulos o “yogas” del texto sagrado, Krishna aparece dialogando con Arjuna (un guerrero) quien esta a puntode iniciar una lucha con el ejército adverso formado por sus propios parientes, por una disputa de tierras. Arjuna toma conciencia de lo que va a hacer, pero Krishna interviene con su oráculo,increpando a Arjunta por haber dejado las armas.

Lo específico de la religión krishnaíta puede centrarse en tres aspectos complementarios:
1. los tres Gunas
2. la acción debida (Anasaktiyoga)3. la unión con Krishna (Bakti)

1. Guna=deseo que rige nuestras acciones en el mundo. Este es provocado por estímulos que pueden “apegarnos” de tres formas (“gunas”): Tamas, Rajas, Sattva.
-tamas: desear la inacción: desinteresarme por intervenir en los procesos en los que no soy inherente.
- rajas: desear los frutos de la acción: actuar en función del resultado, que es lo que motiva eldeseo, llevando a preferir un resultado mas que otro, y por lo mismo, sintiendo remordimiento cuando la acción no obtiene los resultados deseados.
- sattva: desear la paz y la felicidad interior2. la acción debida (lo especifico del Krishnaísmo)
Frente al gunas de la inacción (tamas) o de la acción interesada en los frutos (rajas), que tienden a la “alienación”. El Bahagavad-Gita propone laactitud que denomina “anasaktiyoga”, o también “karamayoga”, que consiste en una actitud de responsabilidad en la acción debida. El “karmayogin” es aquel que hace lo que debe hacer, sin evadir sus...