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KRISHNAMURTI La libertad primera y ltima EDHASA  Titulo original The First and Last Freedom Traduccin de Arturo Orzabal Quintana Diseo de la cubierta Julio Vivas Primera edicin noviembre de 1979 Primera reimpresin abril de 1984 Segunda reimpresin marzo de 1989 K R Foundation, Ojai, California, 1975 Editorial Sudamericana, S.A., 1958 Edhasa, 1979 Avda. Diagonal, 519-521. 08029 Barcelona Tels.239 5104/ 05 Impreso por Romany/Valls Verdaguer, 1. Capellades (Barcelona) ISBN 84-350-1807-5 Deposito legal B. 4.740-1989 Impreso en Espaa Printed in Spain PREFACIO El hombre es un ser anfibio que vive a un tiempo en dos mundos el mundo de lo dado y el mundo de lo hecho por l mismo el mundo de la materia, la vida y la conciencia, y el mundo de los smbolos. En nuestro pensar utilizamos unrepertorio de sistemas que son smbolos el lenguaje, las matemticas, el arte pictrico, la msica, el ritual y lo dems. Sin tal sistema de smbolos no habra arte, ni ciencia, ni filosofa, ni siquiera tendramos los rudimentos de la civilizacin en otras palabras, descenderamos a la animalidad. Los smbolos son, pues, imprescindibles. Pero, como lo comprueba la historia de todos los tiempos, los smbolos tambinpueden tener consecuencias fatales. Como ejemplo, tmese de un lado el dominio de la ciencia, y del otro, el de la poltica y la religin. El pensar en trminos de cierta clase de smbolos y el actuar en respuesta a los mismos nos ha permitido comprender, y hasta cierto punto dominar las fuerzas elementales de la naturaleza. En cambio, el pensar en trminos de otra clase de smbolos y el actuar enrespuesta a ellos nos hace utilizar esas fuerzas como instrumentos para el asesinato en masa y el suicidio colectivo. En el primer caso los smbolos estuvieron bien escogidos, cuidadosamente analizados y progresivamente adaptados a los hechos de la existencia fsica. En el segundo caso los smbolos originalmente mal escogidos no han sido nunca sometidos a riguroso anlisis, ni tampoco se han ido mortificandopara ponerlos en armona con los hechos de la vida humana. Ms aun, estos smbolos inadecuados inspiran a todo el mundo tanto respeto como si por arte de magia fueran ms reales que las mismas realidades que representan. As, en los textos de religin y de poltica, no se piensa que las palabras representan defectuosamente hechos y cosas, sino que, por el contrario. los hechos y las cosas sirven paracomprobar la validez de las palabras. Hasta hoy, los smbolos slo han sido utilizados de un modo realista en materias a las cuales no damos la mxima importancia. En todo lo concerniente a nuestros mviles ms profundos, persistimos en valernos de smbolos no slo irracionalmente sino con asomos de idolatra y hasta de locura. El resultado final de todo esto es que el hombre ha podido cometer, a sangre fray por largos perodos de tiempo, actos que las bestias slo son capaces de cometer por breves instantes, cuando estn en el colmo del frenes, del deseo o del terror. Los hombres pueden volverse idealistas porque hacen uso de los smbolos y les rinden culto y, por ser idealistas, pueden transformar la intermitente codicia del animal en los grandiosos imperialismo de un Rhodes o de un J.P. Morgan elintermitente afn de pelea del animal lo pueden transformar en el Stalinismo o en la Inquisicin espaola y el transitorio apego del animal a la tierra que lo sustenta, lo pueden transformar en el deliberado frenes del nacionalismo. Afortunadamente, el hombre puede tambin convertir la intermitente bondad del animal en la caridad de toda la vida de una Elizabeth Fry o de un Vicente de Pal laintermitente dedicacin animal a la hembra, al macho y a la prole, la puede convertir en la razonada y persistente cooperacin humana que hasta la fecha ha demostrado ser tan recia que ha logrado salvar al mundo de las desastrosas consecuencias del otro tipo de idealismo. Ser posible que este idealismo siga salvando al mundo No lo sabemos. Lo que s sabemos es que con la bomba atmica en manos del idealismo...