Krotz

Krotz
- Antropología como ciencia empírica. En primera instancia significa: tratado sobre el ser humano o conocimiento de los humanos.

Orígenes de la pregunta antropológica
●Preguntas antropológicas: preguntas acerca del ser humano o sobre lo humano
- Hay una pregunta antropológica que ha sido formulada una y otra vez de nuevo desde el inicio de la vida humana, que es presentada a partir de lassituaciones: del encuentro de grupos humanos paleolíticos, del viaje y de la extensión imperial del poder.

Grupos humanos paleolíticos (“primitivos”)
-grupos relativamente pequeños, cazadores-recolectores. Fue la era más larga hasta ahora, era una sociedad de abundancia.

L-S: no existe ningún motivo para suponer una correlación necesaria, o incluso predominante, entre sencillez tecnológica ocaza y recolección y capacidad del habla y del pensamiento rudimentario. La sociedad cazadora–recolectora nómada impulsaba una intensiva comunicación entre sus miembros. Su vida entera era marcada completamente por su comunidad.
- Un suceso quizás no demasiado frecuente pero que ocurría una y otra vez era el encuentro entre uno o varios miembros del grupo con miembros de otras comunidades humanas.Consistía siempre en ver a otros seres humanos como otros. Es decir, a pesar de las diferencias manifiestas a primera vista, que surgen sólo con la observación detenida, siempre se trata de reconocer a los seres completamente diferentes como iguales.
Exactamente este es el lugar de la pregunta antropológica de la que aquí se trata: la pregunta por la igualdad en la diversidad y de la diversidad enla igualdad. este problema de identidad y diferencia humana también podría expresarse así: es la pregunta por los aspectos singulares y por la totalidad de los fenómenos humanos afectados por esta relación , que implica tanto la alteridad experimentada como lo propio que le es familiar a uno

- Una forma del contacto cultural como lugar de la pregunta antropológica que se da en términoscronológicos y de historia civilizatoria mucho más tarde, es el viaje. Guerreros, comerciantes exploradores, mensajeros, etc. Estos viajeros dejaban en las regiones a las que iban y en sus pueblos, impresiones sobre sus propias culturas. De regreso a sus lugares de origen, eran entonces sus relatos y los objetos traídos consigo de mundos extraños. viajeros concretos son los medios de este contacto, por loque estos encuentros entre culturas sus testimonios siempre sólo difícilmente pueden ser separados de características de personalidad
El viaje como forma, como marco del encuentro entre culturas, implica también siempre la posibilidad del acostumbramiento a lo que primero resulta completamente desacostumbrado y de la aceptación de lo que hasta entonces era desconocido; incluso puede darse el casode estar finalmente extrañado ante lo que alguna vez había sido familiar.
- Otra forma de contacto entre sociedades, bajo ciertas condiciones, determinados organismos sociales parecen rendirse al impulso hacia la expansión absoluta (combinación de intereses territoriales, demográficos, económicos, religiosos y militares) Así, los imperios que se forman de esta manera institucionalizan un contactocultural. . El conquistador, el lugarteniente y los funcionarios de las instituciones necesarias para el aseguramiento de la hegemonía se convierten en las figuras determinantes de esta forma del contacto cultural.



Alteridad: experiencia y categoría
La pregunta antropológica es el intento de explicitar el contacto cultural, de volverlo consciente, de reflexionar sobre él, de resolverlosimbólicamente.
Una comunidad se expresa a través de sus discursos, en sus instituciones, patrones de conducta, formas comunicacionales y creaciones estéticas .
Para un enunciado general sobre los contactos culturales –al menos en la cultura occidental–, como en todas las formas de plantear la pregunta antropológica, su categoría central será la de alteridad.
Esta alteridad u otredad no es solo una...