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Nuestro Cuerpo – Nuestro Territorio

El cuerpo como punto de partida

Josefina Hurtado - Ute Seibert

Con-spirando

¿Quién nombra mi cuerpo?1
Josefina Hurtado Neira
La respuesta a esta pregunta podría ser tan múltiple y diversa como las experiencias
de vida, visiones de mundo, condiciones de cotidianeidad, entorno social, político,
religioso, económico… que nos permitamos compartir.¿Quién nos puede dar esta respuesta?
¿Hacia dónde miramos buscándola?
¿Cuáles son las voces legitimadas hoy para decir que es cuerpo?
¿Existe alguna posibilidad de reducir al cuerpo a una definición que nos interprete a
todas las personas que nos encontramos en este lugar?
Si hiciéramos en este mismo momento una “lluvia de ideas” en relación a la palabra
CUERPO: ¿cuáles son estasasociaciones? [anotamos las palabras que se dicen]
Estas palabras podemos clasificarlas y algo nos dirán de lo que este grupo asocia a
cuerpo. Y es realmente “algo” ya que seguramente también están las palabras no
dichas que para cada una y para este grupo también significa CUERPO.
Algunos autores/as han hecho intentos de hacer una historia del cuerpo. Por ejemplo
David Le Breton en su libro“Antropología del Cuerpo y Modernidad”2i señala que cada
sociedad se esfuerza, en su propio estilo por dar una respuesta a la pregunta por el
cuerpo, esbozando en su visión de mundo un saber particular sobre sus
constituyentes, sus usos y sus correspondencias, otorgándole sentido y valor. En
sociedades tradicionales el cuerpo no se distinguiría de la persona y las materias
primas que dan consistencia alcosmos y a la naturaleza serían las mismas. Afirma
que el ser humano de la modernidad habría nacido entre los siglos XVI y XVIII,
implicando esto una ruptura con el orden anterior:
“Implica la ruptura del sujeto con los otros (una estructura social de tipo
individualista), con el cosmos (las materias primas que componen el cuerpo no
encuentran ninguna correspondencia en otra parte), consigomismo (poseer un
cuerpo más que ser un cuerpo).”
Desde un enfoque feminista, se ha analizado el saber y las prescripciones sociales en
torno al cuerpo partiendo de la premisa de que el cuerpo ha sido un territorio de
disputas de poder. Jacqueline Pitanguy, ha sido fuente de inspiración para muchas
mujeres que como yo hemos estado explorando en relación al cuerpo3, señala:
“… las mujereshistóricamente hemos sido alienadas de la comprensión y
control de nuestros cuerpos, que ha sido un territorio ocupado por luchas por el
poder, temores arquetípicos, violencia, intereses demográficos, preocupaciones
ambientales, pero sobre los cuales, poco a poco, estamos retomando el
control, haciendo de este territorio nuestra nación, en la medida que mejoramos
nuestra ubicación en la sociedad eincrementamos nuestra participación social
y política.”4
1

Valdivia, septiembre 2003¸ver también Hurtado, Josefina. “Caminata de sanación”. ”. Revista Conspirando N° 5, Septiembre 1993: 33-38, y “Re-romando la palabra: cuerpo”. Revista Con-spirando N°
33, Septiembre 2000: 47-48.
2
Le Breton, David. Antropología del Cuerpo y Modernidad. Buenos Aires: Nueva Visión, 1995.
3
ver Hurtado,Josefina. “Caminata de sanación”. Revista Con-spirando N° 5, Septiembre 1993: 33-38, y
“Re-romando la palabra: cuerpo”. Revista Con-spirando N° 33, Septiembre 2000: 47-48.
4
Pitanguy, Jacqueline. “Sexualidad y Salud”. ISIS Internacional 2, 1993: 55-61.

1

Nuestro Cuerpo – Nuestro Territorio

El cuerpo como punto de partida

Josefina Hurtado - Ute Seibert

Con-spirando

Claudia Bonan,brasileña al igual que la autora anterior, en su artículo “Sexualidad y
Reproducción en la era de los derechos”ii, publicado en Con-spirando, señala que en
todas las sociedades y épocas se han generado sistemas articulados de significados,
conocimientos y prácticas en torno al cuerpo, como mecanismos que posibilitan su
regulación y control. En sociedades tradicionales estos saberes y...