kuna yala

Camila Arenas Ávila
Énfasis estudios culturales
Universidad Pedagógica Nacional

La mola como elemento constitutivo de la pedagogía propia del pueblo Kuna Yala.

En el siguiente trabajo se realizará una breve contextualización del pueblo Kuna, sus luchas y esfuerzos a través del tiempo por permanecer, mediante la creación de congresos culturales y mediante la transmisión de saberes desde elhogar y desde una escuela tradicional donde se espera evidenciar un proceso pedagógico propio en el cual la cosmovisión, creencias, tradiciones e identidad de la comunidad Kuna Yala se configuran a través de la creación y confección de la mola por parte de las mujeres, logrando que estos saberes transmitidos fortalezcan la cultura propia y su permanencia como grupo indigena.

Marco teórico

LosKuna
“Pab tummat llegó solo al centro de las tinieblas, se movía de un lado a otro y alrededor no había nada: ni viento, ni océanos, ni tierra. Cuando llegó comenzó a hablar y su aliento se convirtió en viento. Luego creó el sol, la luna y las estrellas de manera que todo estuviese con luz de día y de noche. Hizo la tierra en forma redonda. Hizo los arboles y les infundió el espíritu (purba). Formólas nubes, los ríos y los peces, los animales, las montañas y todas las plantas. El río sobre el cual todo estaba centrado era llamado Olopurgan Tiwar. Los peces saltaban en él felizmente, y toda clase de perfumadas flores crecían en las orillas, meciéndose en la suave brisa. El mundo era muy hermoso y Dios decidió crear algo a su imagen y semejanza.” 1

Cuando el pueblo kuna era conocido con elnombre de “urabaes” por estar instalados en el Urabá, se vieron perturbados con la llegada de los conquistadores. Sus hermosas tierras y sus oficios diarios se vieron reemplazados por un nuevo empleo el cual consistía en extraer metal precioso de las minas instauradas por los españoles. Al verse ante esta imposición, la población decide abandonar sus tierras con el fin de no tener que abandonar sulibertad, es por esto que empiezan a trasladarse e introducirse poco a poco en la selva darienita. A pesar de encontrar nuevas tierras donde no serían molestados ni explotados, las epidemias hicieron aparición y el numero de aborígenes comenzó a decaer. Además, de que el lugar no era seguro por su clima y ubicación, los kuna tuvieron que enfrentarse contra otro grupo indígena dueños de esa tierra,los emberá quienes los lograron disuadir de dejar esas tierras.

Por esta razón, los kuna continuaron su huida decidiendo instalarse a lo largo de la zona montañosa oriental de Panamá, hasta bajar a las costas atlánticas y terminar por aposentarse en ese lugar a finales del siglo pasado, su nuevo hogar fue entonces algunas de las islas del caribe (Calvo, F. 2000). Estos cambios de hábitatsupuso una variación en el modo de vida y costumbres, siendo personas acostumbradas a la pluviselva pasan a ser costeños adaptándose a las islas. Aunque en la actualidad la mayoría del pueblo kuna habita en las islas, quedan todavía pequeños poblados en la ribera del río Bayano y serranía del Darién, perteneciendo un pequeña población a Colombia.

Los kuna mantuvieron contacto con los misioneros desdelos primeros tiempos de la conquista, esta presencia de los evangelizadores produjo, de modo lento, cambios que transformaron su cultura y que lograron permear muchas de sus tradiciones y creencias. Los kuna como muchas otras comunidades indígenas, muestran en la actualidad elementos constituyentes de la cultura occidental que han sido introducidos por estas comunidades y que han dado un grancambio ante su cosmovisión, en el caso de los kuna estos elementos están presentes y se han infiltrados en algunos de sus cantos tradicionales. También han sido permeados por otras culturas y grupos como los franceses, y en 1698 empiezan a arribar los escoceses quienes traen enseñanzas a partir del calvinismo y el luteranismo, comienza así un bombardeo religioso por parte de cada grupo que arriba o...