Kusch: Elección Americana

Rodolfo Kusch y una alternativa para Latinoamérica: escuchar la voz de la tierra


Nada resulta superior al destino del canto. (…) Sí, la tierra señala a sus elegidos. El alma de la tierra, como una sombra, sigue a los seres indicados para traducirla en la esperanza, en la pena, en la soledad.
Si tú eres el elegido, si has sentido el reclamo de la tierra, si comprendes su sombra, te esperauna tremenda responsabilidad. Puede perseguirte la adversidad, aquejarte el mal físico, empobrecerte el medio, desconocerte el mundo. Pueden burlarse y negarte los otros, pero es inútil. (…)
La luz que alumbra el corazón del artista es una lámpara milagrosa que el pueblo usa para encontrar la belleza en el camino. La soledad, el miedo, el amor y la muerte.
Si tú no crees en tu pueblo, si no amas,ni esperas, ni sufres, ni gozas con tu pueblo, no alcanzarás a traducirlo nunca.
Escribirás acaso tu drama de hombre huraño, solo sin soledad. (…)
Sí, la tierra señala a sus elegidos y al llegar el final tendrán su premio. Nadie los nombrará, serán lo anónimo, pero ninguna tumba guardará su canto.

Atahualpa Yupanqui

Esto entendió Don Atahualpa Yupanqui desde su lugar de artista, devos del pueblo en el canto y en la poesía. Esto entendió también un pensador argentino, hombre nacido en Buenos Aires que, por destino y por coherencia, terminó sus días en la humildad del pueblo de Maimará, en el norte jujeño, donde descansan, por pedido y por obviedad, sus restos desde 1998, 19 años después de su muerte.
Hay un imperativo, una inevitabilidad en la palabra de ambos: la vozde la tierra perfila el destino del canto, la voz de la tierra obliga y responsabiliza a sus habitantes, la voz de la tierra es vivencia y, desde esta vivencia, determina, marca, propone, nos habla.
Rodolfo Kusch, pensador argentino, “filósofo” de nuestra América, entendió este mensaje de la tierra y quiso explicarlo y transformarlo en territorio de identificación, de identidad, depropuesta social, de axioma político, de espejo donde mirarnos, comprendernos y aliviarnos, aunque también lugar desde donde nace la responsabilidad de trabajar en pos de reconocernos.
Si intentamos abordar la propuesta intelectual de Rodolfo Kusch tendremos que, en primera medida, despojarnos de algunas expectativas propias de quien se aproxima a una nueva teoría. La propuesta de Rodolfo Kuschantes que nada no es una teoría sino una forma de pensar a América desde los parámetros propios del pensar de América. No es una teoría porque excede lo meramente descriptivo y porque lo metodológico y lo conceptual se unen para entregar una vista interna, desprejuiciada, instalada en el fenómeno. No es una teoría porque hacer una teoría de América Latina sería negar, desde Kusch, el pensar propio deAmérica: determinar lo indeterminado, estatizar lo dinámico, moldear lo cambiante, hacer un ser de lo que está siendo.
Rodolfo Kusch entendió que, para pensar a América Latina, para pensarnos como latinoamericanos, como argentinos (incluso en el centro mismo de las grandes ciudades) debemos crear categorías propias de análisis, categorías propias de pensamiento (nótese que no hablamos defilosofía), aplicando lo que otro gran intelectual argentino, como es Arturo Andrés Roig, propone: el a-priori antropológico (pensarse a uno mismo y desde ahí crear las categorías propias que permitan este abordaje. Discontinuar la tradición de pensarnos con categorías extrañas, externas, que reducen al sujeto a un objeto y al pensamiento a una aplicación forzada de esos conceptos, de esasdefiniciones ya creadas y aplicadas en otros lugares del mundo, en otras comunidades, en otros parámetros culturales).
Entonces surge la necesidad de producir un concepto como el de estar-siendo para comprender nuestro modo cultural. Para Rodolfo Kusch la cultura en América Latina no es un depósito ancestral de costumbres, creencias, modos de ser, ni connota la noción de estado o acumulación. La...