kzjbcisbdc

PENSAMIENTO DE PLATÓN
VIDA (427-347 a. C.)
Nace en Atenas en el seno de una familia aristocrática. Su verdadero nombre es Aristocles, pero fue apodado "Platón" por sus anchas
espaldas (platys). A los veinte años conoce a Sócrates y fue su discípulo hasta la condena y muerte de éste. Su interés por la acción
política hizo que dedicara su obra a concebir un modelo ideal de organización socialpara la "polis". A los sesenta años fund ó en Atenas
la "Academia" donde se enseñaba filosofía, matemáticas, astronomía, etc., de acuerdo con un plan educativo progresivo.
- OBRAS MÁS IMPORTANTES: El Banquete, Fedro, Fedón, La República y Parménides.

EL PROBLEMA DE LA REALIDAD: METAFÍSICA
Platón hace una distinción entre dos mundos: el mundo sensible y el mundo de las ideas. El
mundosensible o aparente, es el terrenal y material compuesto por los seres particulares y
concretos, diversos, múltiples, imperfectos y corruptibles, que son sólo una copia de las ideas.
Frente a él, está el mundo de las ideas o real, el mundo trascendente, el de las ideas que existen
de forma independiente a sus realizaciones concretas. Las ideas son entidades reales y objetivas
que existen “en sí” y“por sí” mismas en un mundo aparte, son la esencia, la verdadera realidad de
las cosas y todas ellas son únicas, eternas, inmutables, perfectas e inteligibles. Así, el mundo real y
verdadero es el mundo de las ideas y el mundo material y sensible es solo una copia.
La relación entre el mundo de las ideas y el mundo sensible se explica con la Teoría de la
Participación: los seres concretos ymateriales del mundo sensible sólo existen en tanto que
participan en diversos grados de perfección en la idea con la que se corresponden y, por ello,
son múltiples y diversos siendo unos mejores copias que otros de acuerdo a su mayor o menor
grado de participación. Lo sensible, lo concreto, no es más que la realización múltiple y cambiante
de las ideas en la materia imperfecta, tal y como Platónafirma en el mito del Demiurgo al explicar
el origen del mundo material.
El mundo de las ideas es, por lo tanto, el mundo real y perfecto. En él, todas las ideas se
relacionan y coordinan, están jerarquizadas y organizadas racionalmente. La jerarquía de las
ideas va, de abajo a arriba, de las ideas menos generales (de las que participan menos ideas) a
las más abstractas (de las que participanmás ideas): ideas de los seres sensibles; ideas
matemáticas; ideas éticas, estéticas y políticas; y, en la cúspide, la idea de Bien. La idea de Bien
(de Perfección) es el fundamento ontológico ya que todas las ideas participan plenamente de la
idea de Bien porque esta idea hace posible que las ideas existan y que sean perfectas y racionales.
Igualmente, y con respecto a los seres sensibles, suBien será su mayor participación en su idea
correspondiente, siendo más o menos perfectos según el grado en que realicen o copien su idea
(cumpliendo así su finalidad: teleología). La idea de Bien es también el fundamento
epistemológico de la realidad: las ideas no son conocidas plenamente (su racionalidad y
perfección) hasta que no se conoce la idea de Bien.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO:EPISTEMOLOGÍA
Platón distinguirá, tal y como señala en el mito de la caverna, dos modos fundamentales de
conocer: la doxa (opinión), el falso conocimiento que proviene de la percepción sensible de los
seres concretos o aparentes del mundo sensible; y la episteme (ciencia), el verdadero
conocimiento de las ideas trascendentes e inteligibles, el conocimiento de la verdadera realidad de
las cosasque pertenece al mundo de las ideas y que se obtiene a través de la razón.
El hombre puede llegar al conocimiento de la episteme porque su alma racional, que es su
esencia, preexistió en el mundo de las ideas. El alma cayó al mundo terrenal, mito del carro
alado, y fue atrapada por la materia corporal olvidando todas las ideas que ya conocía. Por ello,
según la Teoría de la Reminiscencia...