Lógica

LÒGICA
Lógica (del griego, logos, 'palabra', 'proposición', 'razón'), disciplina y rama de la filosofía que estudia los principios formales del conocimiento humano.
Su principal análisis se centra en la validez de los razonamientos y argumentos, por lo que se esfuerza por determinar las condiciones que justifican que el individuo, a partir de proposiciones dadas, llamadas premisas, alcanceuna conclusión derivada de aquéllas.
La validez lógica depende de la adecuada relación entre las premisas y la conclusión, de tal forma que si las premisas son verdaderas la conclusión también lo será.
Por ello, la lógica se encarga de analizar la estructura y el valor de verdad de las proposiciones, y su clasificación.
La validez de una proposición se tomará de la veracidad de la conclusión.Si una de las premisas, o más, es falsa, la conclusión de una proposición válida será falsa.
Por ejemplo:
“Todos los mamíferos son animales de cuatro patas,
Todos los hombres son mamíferos,
Por lo tanto, todos los hombres son animales de cuatro patas”
Es una proposición válida que conduce a una conclusión falsa.
Una proposición nula puede, por casualidad, llegar a una conclusiónverdadera:
“Algunos animales tienen dos patas;
todos los hombres son animales,
por lo tanto todos los hombres tienen dos patas”
Representa una conclusión verdadera, pero la proposición no lo es.
Por lo tanto, la validez lógica depende de la forma que adopta la argumentación, no su contenido.
Si la argumentación fuera válida, cualquier otro término podría sustituir a cualquiera de los casosutilizados y la validez no se vería afectada.
Al sustituir “cuatro patas” por “dos patas” se comprueba que ambas premisas pueden ser verdaderas y la conclusión falsa.
Por lo tanto, la proposición no es correcta aunque posea una conclusión verdadera.
1.1 Apariencia y realidad
EL PROBLEMA DEL SER Y DE SUS APARIENCIAS:
UNA COSA ES PREGUNTARSE POR:
“EL ORIGEN DE LASCOSAS”
Y
OTRA PREGUNTARSE:
“QUE SON LAS COSAS”
EL ORIGEN DEBE ESTAR FUERA DE LAS COSAS ORIGINADAS, MÁS ALLÁ DE ELLAS.
MIENTRAS QUE LA SEGUNDA PREGUNTA NOS OBLIGA A CENTRARNOS SOBRE LAS COSAS MISMAS.
HERÁCLITO Y LA AUTENTICA REALIDAD
PARA HERÁCLITO (540-475 A. J. C.),
LO APARENTE ES:
Es lo estático y lo inmóvil, y lo auténtico es el movimiento.
El serauténtico de todas las cosas, es el movimiento. "Todo fluye", nada permanece igual en dos instantes distintos
Dice: "No puedes bañarte dos veces en el mismo río, pues siempre un agua distinta fluye en torno a ti." Y lo que ocurre con el agua, ocurre con la realidad total.
Todo es movimiento y sólo existe el movimiento: "Es propio del sabio admitir que todo es uno."
Podemos preguntarnos por la fuenteo el motor de ese movimiento universal.
La respuesta de Heráclito parece ser doble.

1.-Se hace aún eco de la problemática en torno al origen de las cosas
y responde que el principio de todo es el fuego.
"Este mundo, el mismo para todos los seres, no ha sido hecho por ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que siempre ha sido, es y será un fuego siempre viviente que seenciende con medida y con medida se apaga".
Ahora bien, no es concebible una llama de fuego en reposo.
La movilidad del fuego, considerado como principio de las cosas, explicaría que todas ellas sean movimiento.
PARMÉNIDES Y LA REALIDAD AUTÉNTICA.
Para Heráclito
El aspecto estable de Ias cosas es pura apariencia frente al movimiento como realidad auténtica.
("No puedes bañarte dosveces en el mismo río, pues siempre un agua distinta fluye en torno a ti" ).
(Todo es el fuego).
(Teorìa de los contrarios “La guerra, dice Heráclito,
es el padre de todas
las cosas, el rey de todo”
Para Parménides
El movimiento o cambio es sólo una realidad aparente frente a la inmutabilidad del ser.
Las cosas no son movimiento, sino ser.
El principio básico de Parménides es éste:...