La ética de nicomaco

La Ética de Nicómaco












Tatiana Vargas Cetina





Alexander Tirado Caro










Colegio José Joaquín Vargas
Filosofía
Decimo
2013











Todas nuestras acciones cotidianas necesariamente deben tener un objetivo desde el cual se puede descolgar por qué se decide u obra de una forma determinada. En este sentido, Aristóteles en su librode la ética indagará sobre este objeto propuesto por el ser humano y concluirá afirmando que es la felicidad lo que buscamos, como actividad subordinada a la vida humana en su completitud, que es validada en la medida en que ejercitamos lo propio del ser humano, la razón. Todo esto en consonancia con la virtud. Más detalladamente, se dice que toda acción humana se realiza en vistas a un fin, y elfin dela acción es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el bien. Pero muchas de esas acciones iniciadas por el hombre son un instrumento para conseguir, a su vez, otro fin u otro bien, el Bien supremo que es la felicidad.
Es necesario iniciar el desarrollo señalando las diferencias entre esta rama de la filosofía con la metafísica por ejemplo. Esta última se encarga de laphysis,
que quiere decir naturaleza; todo lo que hay o todo lo que es. En cambio, la ética se pronunciará respecto al ethos, es decir en relación a las costumbres y al ser humano como acreedor y constructor de ellas, edificador de cultura o morada; el suelo que fundamente su praxis, la raíz desde donde brotan los actos de él mismo. Son el conjunto de repetidas decisiones libres que hacemos, lasque van construyendo nuestro carácter, a diferencia de la naturaleza que se podría calificar como: “lo ya dado” y por tanto, carente de libertad. Es finalmente el distanciamiento de la definición de Bien como teórico-universal de Platón frente a una definición de bien buscada desde la actividad Las diferencias entre estas dos ramas son meramente desde el estadio de la libertad de elección es ydeterminación, no quieren simbolizar un distanciamiento entre ellas, más aún, cabe la necesidad de relacionarlas.
Para Aristóteles el bien se definirá como aquello hacia lo cual tienden todas las cosas, la finalidad de las cosas. Podemos constatar en nuestra vida cotidiana la gran variedad defines que existen, propios de las distintas disciplinas y acciones del ser humano, habiendo más aún,relaciones mediáticas y del orden jerárquicas entre ellos. Se podría preguntar uno sobre la existencia de un fin último, que se busque por sí mismo y no como medio para otro bien. Como ya adelantábamos al inicio, Aristóteles señalará que la felicidad es el Bien supremo al que aspiran todos los hombres por naturaleza. Es nuestra naturaleza de seres racionales la que nos exige a buscar este fin ulterior, finque se identifica con la buena vida. En este sentido no todos los hombres gozamos del mismo significado respecto a la vida buena; para unos la felicidad consiste en las riquezas, para otros en el placer, y para otros en los honores. En este sentido Aristóteles identificará tres tipos de vida, la voluptuosa, la política y la contemplativa, siendo esta última la mejor para el Estagirita.Finalmente, se puede decir que nuestros estilos de vida reflejan qué concepción tenemos de felicidad. En conclusión, el bien para el ser humano está relacionado con la felicidad, la cual se consigue desplegando nuestra facultad racional, y haciéndolo con excelencia, de la mejor manera posible; con virtud. Nuestra alma, principio de vida y donador de ánimo para el ser humano, está dividida en dos partes,nuestra parte irracional y la parte racional. También es posible separarla en tres: la parte que se ocupa del aspecto vegetativo, la parte desiderativa, de la
cual emanan los deseos, y la parte intelectiva. La parte irracional tiene un cierto grado de participación racional, en cuanto es capaz de aceptar lo dictado por la razón. Entonces, diremos que el aspecto vegetativo no participa en absoluto...