LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO

LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO


Autor: Max Weber
Bibliografío de apoyo: Marshakk Girdon. En bsca del Espíritu del Capitalismo.
Girola Lidia. Sobre la metodología de Max Weber. El texto de Michal Lowy. El concepto de afinidad electiva en Max Weber.


*Para comprender la obra, hay que situarla en el contexto social en el cual se inserta Weber. Como punto de partida, se puedeconsiderar el desarrollo de la modernidad emergente, con los cuatro procesos que lo caracteriza para entender el marco de referencia de Weber.
a) Renacimiento (s.xv en Italia): El hombre pasa a ser el centro del universo y surge una nueva forma de conocer que será la ciencia.
b) Reforma protestante: Se dio en Alemania, supuso la ruptura con la estructura eclesiástica católica, con laestructura papal y con las formas de dominación de la iglesia. Fue un proceso de crítica y democratización de las Sagradas escrituras. La traducción de las Sagradas Escrituras da lugar a nuevas interpretaciones sobre la idea de salvación. Al caer la figura del intermediario, se refuerza la figura individualista en nuevas conductas. Además, la reforma significó la sustitución de un poder ''suave'' en lapráctica por otros que habría de intervenir más en las esferas públicas, privadas, sometiéndolas a la regulación.
c) Revolución industrial en Inglaterra durante el s. xviii-xix)
e) Revolución Francesa (s.xviii-xix): Significó la dislocación del sistema feudal, punto de partida de nuevos movimientos y expresiones sociales dentro de los marcos de orden y progreso creados por una nueva clase (laburguesía) como poseedor del poder social en la consolidación del sistema capitalista.


*Además del registro histórico, se debe tener presente el ''Anacronismo Alemán'' en el siglo XIX que refleja una sociedad adelantada en lo espiritual, en lo teológico, en el conocimiento, pero atrasado en la materialización de la filosofía. Reflejado en un orden oligárquico (terratenientes) y en una burguesíadébil en el poder. En este contexto, aparece entre los teóricos alemanes la pregunta, ¿qué es el capitalismo? ¿cuáles son sus orígenes?

*Por último es necesario entender el recorte metodológico en donde se inserta el pensamiento de Weber. Un contexto de disputa entre dos escuelas con distintas interpretaciones: La Economía clásica que planteaba que la característica específica del capitalismo erala existencia de un ''homo Economicus'', un hombre y mujer egoístas, calculador, deseoso de prosperar materialmente, esto implicaba la naturalización del capitalismo. La tradición económica iniciada por Smith se volvió irrelevante para la situación económica en Alemania durante el siglo XIX. Por otro lado estaba la Escuela Alemana de la Historia Económica que cuestionaba la idea de que elprincipio del egoísmo natural pudiera promover el crecimiento económico y el bienestar social. El capitalismo no se veía como un orden natural, sino como una configuración específica que desemboca en la pregunta, ¿qué es el capitalismo? Esta escuela caracterizaba el énfasis en una ciencia social que estuviera en contacto con la realidad, que reconociera las condiciones sociales y políticas de unasociedad y su progreso económico una ciencia que optara por un método inductivo, particularista, histórico y empírico. Busca el origen de la conducta capitalista viéndola como construcción social.¿Qué elementos llevaron al origen del Homo Economicus? ¿ Cómo se construye una ciencia del espíritu? Esta última pregunta refleja la relación entre las ciencias naturales y las cienciasculturales-históricas y acerca de las estrategias metodológicas apropiadas para cada uno de estos grupos. Las ciencias histórico culturales como culturales se ocupan de objetos relacionados con valores, como ciencia histórica representa en su particularidad y singularidad el desarrollo de los sucesos culturales. En cambio para las ciencias naturales, el objeto está desprovisto de valor, el interés recae en el...