La ética

13. LA NORMA SUPREMA
La razón abierta al Absoluto
La razón se nos muestra como una “facultad de relación” al relacionar un aspecto de la realidad con la totalidad del universo. Podemos decir quela razón es “apertura” a lo universal del ser. Esta apertura extraerá las determinaciones morales de la “naturaleza del hombre”. Cuando un acto conviene a la naturaleza humana es una respuesta a lasinclinaciones naturales, entonces se daña el bien “natural”, pero no el bien “moral” porque para lograrlo es “absolutamente” conveniente obrar según esa congruencia natural. Esto es propio de larazón, en cuanto es la razón la facultad de lo universal y de lo Absoluto.
La razón humana será recta, cada vez que juzgue “abierta” al absoluto y no cerrada al amor propio.
La sede del valor moral esla voluntad que es “recta”, cuando tiene por forma el juicio de la razón “recta”, “abierta”. Razón y voluntad forman un solo principio operativo. La voluntad “recta” es “abierta” cuando suselecciones son coherentes, por lo tanto la naturaleza racional se abre al Absoluto, entonces se reviste del Valor Absoluto; así aparece el Ideal en cuanto el Absoluto de la verdad es el horizonte de laactividad intelectual y el Absoluto del bien o del valor es el horizonte de la razón práctica y de la libertad. Como conclusión, la razón al juzgar los valores morales los refiere al Valor Absoluto; laobligación de la conciencia se percibe como absoluto, desligada de lo relativo.
El que concibe una exigencia moral da su conciencia como válida y la acepta como una afirmación de Dios, es decir que laincondicionalidad de la exigencia o del deber no se fundamente en el hombre sino en algo Absoluto. Pero tampoco podemos evadirnos de la realidad, porque el hombre vive lo absoluto en el seno de lorelativo, que le sirve de mediación.

La razón abierta al amor
En la Ética General se establece que el centro del valor moral está constituido por el dictamen de la razón práctica, abierta a las...