La ablación

Facultad de Ciencias Políticas y sociales
Grado en Sociología Antropología Social y Cultural

“La Ablación”

Alumno Aguirre Omar Orlando

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Resumen. La ablación es una práctica quirúrgica a modo de “construcción cultural” asociada a la tradición como parte integrante y “seña de identidad” de un grupo o sociedad. En ella se da cita el trilema antropológico: Etnocentrismo, relativismo ypluralidad cultural. Aunque se apela a razones religiosas, como en el caso de las musulmanas [el Islam no lo recoge en ninguno de sus preceptos doctrinarios] o reproductivas, pasando por las estéticas, etc. esta práctica no deja de ser lesiva y pone de manifiesto toda la crueldad de la desigualdad femenina. Palabras clave: Cosmovisión, Desigualdad, Derechos Humanos y Compromiso ÉticoAntropológico. Intención-Objetivo La intención/objetivo es hacer un análisis reflexivo en base al papel que jugamos nosotros como futura/os Antropóloga/os y nuestro compromiso ético Antropológico haciendo [en primer lugar] una clara crítica hacia nuestra cultura (que no es poco, teniendo en cuenta que es la que mejor conocemos-), para de esa forma abordar el problema desde las similitudes culturales represivascomunes más que desde las diferencias [análisis transcultural]. Introducción: Toda aproximación al tema de la ablación resulta difícil, polémico y pone de manifiesto las distintas concepciones de “normalidad y monstruosidad” y “el factor de conmoción recíproco” [Dembour (1996)] entre dos “universos culturales” [contrapuestos pero no excluyentes] como condicionantes de “la costumbre y latradición”. Por un lado la concepción universal que en materia de violación de Derechos Humanos tiene y utiliza [de forma selectiva en muchos casos] la llamada “cultura occidental” y por el otro la marginación, la exclusión y humillación social que supone para “los otros” en su cosmovisión. La enorme “carga cultural” de unos y otros [Ethic y Emic] no debe afectar nuestro análisis ni nuestro Compromiso ÉticoAntropológico; desde la comprensión [que no aceptación], pero sobre todo desde el convencimiento de no Juzgar o gestionar Jamás realidades culturales ajenas [en las que: costumbre y tradición pueden avanzar y transformar sus formas o comportamientos tanto desde el conocimiento y reflexión profundo de sí misma (endoculturación) sino también desde el intercambio [aculturación] con otras culturas] sinoponer en valor una práctica lesiva con graves consecuencias psico-físicas donde lo tradicional/ancestral no tiene porque ser necesariamente cruel o atentar contra la dignidad humana, y sin negar tampoco el derecho a tener libertad a una identidad cultural propia. El lado Occidental: “Nosotros”. El Ethic. Desde la aparición misma de la Antropología [como ciencia sistematizada] y la búsqueda del“otro”, la diversidad cultural en términos de relación ha planteado la problemática de: “la no intervención”, “el respeto [pero en la necesidad de “civilizarlos”, paternalismo] o la intención de colocar a “los otros” en un espacio/tiempo no correspondido [alocronismo]. Sin la pretensión de hacer una reseña histórico-antropológica resulta evidente que las desigualdades en materia de género persisten apesar de grandes avances en materia laboral, educativa o social en general.

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En ese sentido violencia de género, maltrato psicológico, Trata de blancas y un largo etc. son noticia recurrente para sonrojo de nuestra llamada “cultura occidental”. Desde las antiguas ablaciones con fines médicos en Europa [como respuesta al histerismo, epilepsia o ninfomanía] hasta los episodios actuales deCiudad Juárez nuestra posición a la hora de resaltar una supuesta supremacía ético-moral respecto de otras culturas en materia de desigualdad de género queda en entredicho. Incluso el marco jurídico actual produce muchas veces un efecto criminalizador/estigmatizante poco eficaz. “Los Otros”: El Emic. “El otro” ese conjunto de circunstancias y hechos que hay que conocer por sí mismos y desde...