La Academia Plat n

Así se conocía la escuela que Platón fundó, en las afueras de Atenas, en el año 387 antes de 
Cristo. El nombre hacía referencia a la ubicación de la misma, pues se hallaba en los jardines 
de la capital anexos al santuario dedicado a Akádemos, héroe de la ciudad. En teoría estaba 
destinada al culto de las musas y a Apolo, pero fue foco igualmente de una productiva labor filosófica y científica, dado que se enseñaban matemáticas, música, astronomía y se 
prestaba una atención especial a la dialéctica. (Poco después, en 391 antes de Cristo, 
Isócrates fundaría su propia escuela ateniense, rival de la platónica, centrada en el arte de la 
retórica; Platón criticará a Isócrates en su diálogo Gorgias, considerando a la filosofía como el auténtico conocimiento y a la retórica como mero artificio destinado a persuadir) 
 
Núcleo de la propedéutica del platonismo, en la Academia se celebraban debates y 
discusiones, diálogos y lecciones, que tenían repercusión no sólo intelectualmente (en 
religión o ciencia), sino también social y políticamente. Según se cuenta, en el frontispicio se leía: «Que nadie entre si no es geómetra», referencia a la gran estima de Platón y seguidores 
por las matemáticas. 
 
Suelen aceptarse distintas etapas en la Academia, señalándose tres periodos (Academia 
Antigua, Media y Nueva), aunque el límite entre los dos últimos es borroso. (Hay quien 
sugiere, también, un cuarto periodo, iniciado por Filón de Larisa y Antíoco de Ascalón, que 
podría llamarse Academia IV o Academia novísima) Sin embargo, en ocasiones también es usual no distinguir entre la Academia media y la nueva, sino aceptar tan sólo el primer 
periodo y un segundo llamado, indistintamente, Academia Media o Nueva. Nosotros aquí 
vamos a seguir la primera opción. 
 
Hay que recordar, por otro lado, que básicamente tenemos conocimiento de los distintos 
escolarcas (filósofos pertenecientes a una escuela, sean fundadores o jefes sucesores) platónicos gracias a la Crónica de Apolodoro. 
 
­Academia Antigua 
 
En el primer periodo de la institución, además de Platón, que naturalmente la dirigió en vida, 
hubo otros escolarcas importantes, como el sobrino de aquel, Espeusipo, que estuvo al 
mando en el periodo entre 347 (muerte de Platón) y 338 antes de Cristo y que criticó la teoría 
de las ideas de su tío. Tras él fue escolarca Jenócrates de Calcedonia (dirigió la escuela entre 338 y 314 antes de Cristo), quien dividió la filosofía platónica (y que luego se aplicaría 
en general) en física, ética y lógica. Después vino Polemón de Atenas (314­269), con quien 
concluye el periodo antiguo. 
 
Otros representantes relevantes del mismo son los prestigiosos astrónomos Eudoxo de 
Cnido y Heráclides Póntico, Crates y Crantor y otros menores como Hermodoro y Kion. Como escribe Ferrater Mora, “las tendencias principales que dominaron en la Academia 
durante este período [son]: ideas pitagorizantes, afirmación de que la percepción proporciona 
también conocimiento, investigaciones sobre los grados del saber, mezcla de rasgos 

ascéticos con otros hedonistas (como en Polemón y Crantor) y ciertas tendencias que aproximaron algunos académicos (por ejemplo, Crates) al cinismo”. 
 
­Academia Media 
 
Hacia el año 269 antes de Cristo, o quizá un poco antes, Arcesilao de Pitanes toma el relevo 
de Polemón al frente de la Academia. Arcesilao estuvo muy influido por las corrientes 
helenísticas y, en particular, por el escepticismo, que aplicará, en forma moderada, en la teoría del conocimiento. Decía que no puede conseguirse ninguna clase de certeza, de 
verdad absoluta, por lo que era más conveniente la actitud consistente en “suspender el 
juicio” (la epokhé escéptica, término que tanto Arcesilao como Carneades, el escolarca 
principal del siguiente periodo, se encargarían de definir de forma precisa). El 
antidogmatismo será otra de las características del nuevo periodo.  
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