La Acción Benéfico-Asistencial

¿La existencia condiciona a la realidad o la realidad condiciona a la existencia?

Al tratar de responder esta pregunta me base en Martín Heidegger ya que este autor habla sobre la existencia y el sentido del ser y adoptando este pensamiento a la pregunta llego al siguiente pensamiento:
La existencia condiciona porque en el caso del ser humano, este tiene primero que existir para luego estaren una realidad lo que genera la dependencia que tiene la realidad con la existencia por ejemplo yo supongo que el ser humano tuvo que haber existido primero para luego crear cosas reales como el dinero, las casas, la internet, las máquinas y todo aquello que nos rodea y que es real.
Aun por ejemplo me puedo dar cuanta que Heidegger no está de acuerdo con la frase de Rene Descartes “Pienso luegoexisto” al analizar esta frase no estoy tan de acuerdo con ella ya que el condiciona la existencia y por ejemplo en el caso de los animales la mayoría de ellos no piensan y existen entonces por este hecho esta frase no aplicaría.
Aun también las cosas que rodean este mundo los arboles los vegetales las construcciones la internet y todas las cosas que ha creado el hombre son cosas que existenpero no piensan y por este hecho no van a dejar de existir.
A mi manera de pensar yo opinaría que la frase hubiera sido mejor: “existo luego soy real “sin condicionamientos tan certeros y calificativos ya que el único condicionamiento que yo veo posible y “lógico” sería el de existir porque las cosas que existen son reales.
Ahora voy a ser un énfasis en la vida de Martín Heidegger ya que a travésde este autor como lo mencionaba antes pude lograr responder esta compleja respuesta.

Martín Heidegger nació en Messkirch en 1889 y muere 1976. Estudió en Freiburg y llegó a ser discípulo y colaborador de Husserl, el fundador de la fenomenología. De 1916 a 1923 fue Privat Hodzent en la Universidad de Freiburg. En 1923 fue nombrado profesor en Marburgo donde activamente trabajó en su gran obraSer y Tiempo , ¿Qué es la metafísica? sobre el problema del ser y la esencia de la verdad. El pensamiento de Heidegger gira en torno a la búsqueda del sentido del ser. Heidegger considera que el ser se hace patente en el hombre, luego para desentrañar su sentido es necesario partir del análisis existencial del Dasein (ser ahí) o sea de la existencia humana. El primero constitutivo del Dasein es elser –en-el-mundo, lo que significa que el hombre esta íntimamente vinculado al mundo en el que se desarrolla. Ahora bien, el hombre se encuentra en el mundo preocupado por las cosas que habitan en él, de tal forma que éstas solo adquieren significación en cuanto le son útiles. Otro carácter del ser del hombre es la temporalidad en la medida que la existencia humana cuenta con un pasado quepermite la comprensión de lo que es en el presente y apunta hacia un futuro. Además, el ser del hombre es un ser-para-la-muerte, su existencia solo cobra sentido y autenticidad cuando toma conciencia y asume la posibilidad incondicional e insuperable de la muerte. Esta comprensión de la muerte se acompaña siempre de un sentimiento de angustia. Para Heidegger la existencia más autentica es la que obligaa vivir en la angustia de cara a la muerte
Por lo anterior, podemos sostener que la filosofía de Heidegger está preocupada por el sentido del ser, García Astrada afirma, “para Heidegger una importancia previa y fundamental: rescatar para el pensamiento lo que es ineludible y, sin embargo, casi siempre olvidado. Lo casi siempre olvidado es el “Ser y tomar conciencia de esta falta es ya encaminarsehacia su superación”. Heidegger advierte que su actitud con la historia de la filosofía difiere radicalmente de la de Hegel. Para éste todos los momentos de esta historia son momentos de un proceso en el cual el Espíritu va adquiriendo autoconciencia hasta llegar al saber absoluto. Por ello, para Hegel la filosofía dejaba de ser amor a la sabiduría para transformarse en la sabiduría misma. La...